Mga Mason ng California
sumuskribi

Paksa

Mga Isyu

California Freemason: Brick by Brick

tungkol sa

paghahanap

Maghanap ng Mga Kwento

Ang Aming Materyal na Mundo

Ang Mga Bagay na Nagbubuklod sa Atin

By Mark Frauenfelder

Isang 10-taong-gulang na batang lalaki ang dumadalo sa isang piknik ng pamilya sa isang parke sa ilang suburban na kapitbahayan - sa labas ng Denver, marahil, o San Francisco o Chicago. Siya ay kumakain ng klasikong pagkaing Amerikano; mainit na aso o pritong manok na nakababad sa kanyang papel na plato. Habang kumakagat ay tumingala siya sa lalaking nakaupo sa tapat niya, na kausap ang kanyang lolo. Habang itinataas ng lalaki ang kanyang kamay para humigop ng kanyang inumin, napansin ng bata ang kanyang kakaibang wristwatch.

Ang relo ay hindi katulad ng anumang nakita niya. Ito ay ginto at tatsulok na may mga makukulay na simbolo sa paligid ng mukha kung saan ang mga numero ay karaniwang naroroon. Ang isa sa mga simbolo ay mukhang bungo at mga crossbones. Ito ay halos mga bagay na superhero sa komiks! Ang batang lalaki ay masyadong nahihiya na magtanong tungkol sa relo, ngunit sinusubukan niyang i-visualize ito habang siya ay nakasakay sa bahay nang gabing iyon, sa likurang upuan ng kotse ng pamilya. Kinaumagahan ay iniisip niya kung naisip niya ang lalaki at ang kanyang mahiwagang relo.

Nang hindi namamalayan, kakatapos pa lang niya ng kanyang unang pagpapakilala sa materyal na kultura ng Freemasonry.

Ng Pagkakakilanlan at Kultura

Ang “materyal na kultura” ay ang sociological/anthropological na termino para sa mga bagay at lugar na nauugnay sa pagkakakilanlan at kultura ng isang grupo. Kabilang dito ang mga tirahan, mga lugar ng seremonyal na pagtitipon, mga lugar ng trabaho, likhang sining, mga produktong gawa, pagkain, mga aklat, mga daanan ng paglalakad, mga kapitbahayan – karaniwang lahat ng makikita at mahahawakan mo sa isang pisikal na lokasyon, kabilang ang mismong lokasyon. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pisikal na elemento na ginagamit ng isang lipunan, marami kang matututuhan tungkol sa mga tao sa lipunang iyon, dahil ang kanilang materyal na kultura ay malapit na nauugnay sa kanilang "hindi materyal na kultura": ang mga gawi, paniniwala, mga code ng etika, at mga ideya na kanilang pinanghahawakan. At iyon ay dahil ang mga pisikal na bagay ay mga simbolo din na kumakatawan sa iba't ibang aspeto ng hindi materyal na kultura.

Bilang mga indibidwal, madalas nating binibigyang kahulugan ang mga bagay na pagmamay-ari natin na higit pa sa kanilang gamit at paggana. Halimbawa, sa aking desk drawer ay isang Leatherman PST multitool na ibinigay sa akin ng aking yumaong biyenan noong 1984. Ang PST ay ang unang multitool na ginawa ng Leatherman. Kung ikukumpara sa mga napakahusay na multitool sa ngayon, ang aking Leatherman ay clunky, mabigat, at awkward na gamitin. Ang talim ay hindi nakakandado, ginagawa itong mapanganib, at kailangan ko ng dalawang kamay para buksan ito. Ang produksyon sa PST ay natapos noong 2004, nang ito ay pinalitan ng mas maraming nagbagong mga modelo. Ngunit sa halip na mag-upgrade sa pinakabagong tool na Leatherman, na gawa sa magaan na titanium at may talim na maaari mong buksan gamit ang isang kamay, pinahahalagahan ko ang aking PST. Sa tuwing gagamitin ko ito, naaalala ko ang mga panahong kasama ko ang aking biyenan. Walang paraan na makikipaghiwalay ako sa tool na ito.

Ikaw rin, walang alinlangang nagmamay-ari ng mga bagay na may kaunti o walang tunay na halaga, ngunit gayunpaman ay itinuturing mong hindi mabibili ng salapi. Ito ay bahagi ng pagiging tao. Natuklasan ng pioneering psychologist na si Jean Piaget na ang mga sanggol ay nakadama ng pagmamay-ari sa mga bagay at mapupunta sa "marahas na galit" kapag ang isa sa kanila ay kinuha. Ang termino para sa ganitong uri ng pag-uugali ay tinatawag na “endowment effect.” Sa isang eksperimento noong 2008 na pinangunahan ng Princeton scientist na si Daniel Kahneman, ang mga boluntaryo ay binigyan ng coffee mug. Nang nasa kanila na ang mug, inalok silang ipagpalit ito sa isang bar ng tsokolate. Tinanggihan ng karamihan ang alok, mas pinipiling itago ang mug. Isang hiwalay na grupo ng mga boluntaryo ang unang binigyan ng tsokolate bar, pagkatapos ay tinanong kung papayag silang ihiwalay ito para sa mug. Muli, sinabi ng karamihan ng mga boluntaryo sa mga psychologist, "walang deal." Ang ating mga ari-arian, tila, nagiging bahagi na natin.

Kung mas matagal ang isang bagay ay pinanatili at iginagalang, mas maraming kahulugan ang nakukuha nito. Ang mga bagay na makabuluhan sa kultura, tulad ng mga aklat, ay mga lalagyan ng mga kuwento. Sa katunayan, bago pinasikat ni Gutenberg ang movable type printing sa Europe noong 1450s, pinalitan ng mga bagay ang mga libro para sa mga taong hindi kayang bilhin ang mga ito; nagsilbing mga paalala o senyales ang mga ito para sa mga kuwentong mahalaga sa isang pamilya o grupo. Kung paanong ang isang bagay ay maaaring bigyan ng kahulugan para sa isang indibidwal, totoo rin ito para sa mga grupo ng mga tao na may magkaparehong interes at paniniwala. Ang mga kabataan ay nagsusuot ng mga T-shirt na may pangalan ng kanilang paboritong banda bilang isang paraan upang magpadala ng senyas sa iba pang mga tagahanga: "Ako ay bahagi ng iyong tribo." Ang mga tao ay naglalagay ng mga sticker sa tuktok ng mga computer upang i-advertise ang kanilang mga paboritong website, programming language, at cryptocurrencies. Ang Zen monghe na nakasuot ng saffron robe at ahit na ulo, ang babaeng may Prada handbag, ang Orthodox Jew na may yarmulke, at ang biker na may club tattoo ay gumagawa ng parehong bagay: Nagpapadala sila ng mga senyales tungkol sa kung sino sila at ano. naniniwala sila at nakakahanap ng halaga sa pamamagitan ng materyal na kultura.

Ang materyal na kultura ay nag-uugnay sa buong sibilisasyon. Ayon sa maraming antropologo, ang bilog ng pamilya, mga kaibigan, at mga kakilala na maaaring makatwirang taglay ng isang tao ay limitado sa hindi hihigit sa 200 katao o higit pa. Ang limitasyong ito ay tinatawag na Dunbar's Number, na ipinangalan sa antropologo na si Robin Dunbar, na nagmungkahi ng ideya pagkatapos niyang bilangin ang bilang ng mga relasyon na mayroon ang mga primata at inayos ang bilang pataas sa proporsyon sa average na laki ng utak ng tao kumpara sa ibang mga primata. Hindi posibleng mapanatili ang matatag na relasyon sa mas maraming tao kaysa sa kinakalkula ni Dunbar dahil hindi namin kayang tiisin ang napakalaking cognitive load na kinakailangan upang harapin ang napakaraming tao sa isang matalik na antas. Ngunit ginagawang posible ng materyal na kultura para sa napakaraming grupo ng mga tao, kabilang ang buong mga bansa at relihiyon, na magbahagi ng isang karaniwang hanay ng mga halaga at madama ang isang uri ng pagkakamag-anak kahit na sa mga estranghero. Malamang na ikaw mismo ang nakaranas ng hindi pangkaraniwang bagay na ito kapag nakakita ka ng isang estranghero na may Masonic ring o pin – “May kapatid. Hindi ko pa siya kilala, pero alam ko na marami kaming pagkakapareho.”

Pagmamason sa Pagkabihag

Ang katatawanan ay isang mahalagang bahagi ng kanilang pagkakaibigan, sabi ni Schwartz. “Sa oras ng hapunan, laging nagtatawanan ang table namin. Kung maubusan kami ng mga bagay na pag-uusapan, gagawa kami ng mga bagay-bagay!" sabi niya. "Si Kjell ay may napakahusay na pagkamapagpatawa."

Ginagawang posible ng materyal na kultura para sa napakaraming grupo ng mga tao, kabilang ang buong bansa at relihiyon, na magbahagi ng isang karaniwang hanay ng mga halaga at madama ang isang uri ng pagkakamag-anak kahit na sa mga estranghero.

Sa Oflag 79, isang kampo ng German World War II POW para sa mga opisyal ng Allied, ang mga Freemason ay gumawa ng mga tool sa pagtatrabaho mula sa mga scrap ng kahoy na kinuha mula sa mga tea chest at bunk bed. Ang pait ay ginawa mula sa isang metal reinforcement rod na na-salvage mula sa isang binomba na gusali at pinatalas sa pamamagitan ng paghagod sa isang bato. "Ang mga tool na ito ay sapat na maliit upang agad na maitago sa bulsa kung ang isang pulong ay magambala ng mga guwardiya," ang isinulat ni AR Hewitt sa isang artikulo para sa The Masonic Trowel, na tinatawag na "Craftsmen in Captivity: Masonic Activities of Prisoners-Of-War." Sa Oflag VII-B sa Eichstatt, idinaos ng mga Freemason ang kanilang mga pagpupulong sa gusali ng dental surgery ng kampo, gamit ang mga gamit na gawa sa karton na maaaring mabilis na mapunit kung ang isang pulong ay sinalakay ng mga guwardiya.

Ang tanong, bakit? Bakit isinasapanganib ng mga tao ang kanilang buhay sa pamamagitan ng paggamit, lalo pa sa pag-iingat, ng mga bagay na Masonic na maaaring ibigay sa kanila sa mga bumihag sa kanila? Para kay Charlie Fisher, ang sagot ay simple: Ang POW camp ay isang "napaka-mapaniil na kapaligiran, at sa pamamagitan ng pagpapanatili ng Masonry, nakakatulong kang panatilihin ang iyong katinuan." Si Fisher, isang Master Mason sa loob ng 42 taon, ay chaplain ng South Pasadena Lodge, isang dating master, at coach ng mga opisyal sa Southern California Research Lodge. “Ang mga bagay na masonic ay nagbigay-daan sa mga bilanggo na magkaroon ng isang bagay na mahalaga na hawakan; upang mapanatili ang kanilang sarili sa batayan," sabi niya. “Palagi silang may paniniwala sa Diyos, ngunit naipakita nila ang kanilang mga paniniwalang Mason sa kanilang mga kapatid. Ang aliw na iniaalok ng Freemasonry ay nakatulong sa kanila na manatiling malusog, sa kabila ng kanilang kakila-kilabot na mga kondisyon."

Sinadya ayon sa Disenyo

Ang mga tao sa pangkalahatan ay hindi gaanong iniisip ang kanilang materyal na kultura. Sa totoo lang medyo mahirap pahalagahan ang materyal na kultura kung saan tayo ipinanganak – ang paraan ng ating pagkain, pagtulog, pakikisalamuha, trabaho, palamuti sa ating mga tahanan, at pananamit ay tulad ng mga bagay; sila ay bahagi natin at madaling tanggapin, tulad ng hangin na ating nilalanghap.

Sa kabaligtaran, ang isa sa mga pinakakahanga-hangang katangian ng Freemasonry ay ang intensyonal materyal na kultura. Ang bawat aspeto ng mga idinisenyong elemento nito - arkitektura, likhang sining, muwebles, pananamit - ay na-encode ng kahulugan na tumutugma sa espirituwal at moral na mga halaga nito. Ang materyal na kultura ay isang mahalagang aspeto ng Freemasonry. Ang ritwal ay hindi maaaring gumana kung wala ito (kaya't ang mga POW ay nanganganib sa kanilang buhay sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga tool sa pagtatrabaho).

Habang naglalakbay sila sa mga antas ng Masonry, nagkakaroon ng malalim na pananaw ang mga miyembro sa pamamagitan ng pagninilay-nilay sa mga kahulugan ng mga kasangkapan, simbolo, hiyas, apron, arkitektura, aklat, at iba pang aspeto ng materyal na kultura. Sa paglipas ng panahon at ang mga bagong tuklas ay napupulot, pinalalawak nila ang umiiral na karunungan ng Mason at ng mga kapatid kung kanino ibinahagi ang kanyang kaalaman at karanasan. Ang materyal na kultura ng Masonry ay patuloy na sumisipsip at sumasalamin sa tumaas na potensyal na ito, hindi lamang para sa mga indibidwal na miyembro, ngunit sa buong lodge at Masonry sa kabuuan nito. Sa ganitong paraan, ang mga artifact ng Masonic ay nagiging mga daluyan ng komunikasyon na lumalampas sa oras at espasyo.

Ang mga artifact ng mason ay nagiging mga daluyan ng komunikasyon na lumalampas sa oras at espasyo.

Sa South Pasadena Lodge, pinahahalagahan ang materyal na kultura. Kilala ang lodge para sa programa ng mga tagapagsalita nito, na tinatawag na Illumination Lectures Series, na bukas sa publiko at madalas na ginalugad ang materyal na kultura ng Freemasonry. Noong Abril, halimbawa, si Past Grand Master John R. Heisner, isang 33° inspector general honorary ng San Diego Scottish Rite Bodies at may-akda ng ilang mga libro sa simbolismong Mason, ay nagbigay ng pahayag na pinamagatang, “The Ancient Landmarks – A Grand Master's Working Mga gamit.” Sinabi ni Fisher, na nagtatrabaho bilang isang freelance na istoryador at nagsisilbing isang uri ng hindi opisyal na archivist para sa lodge, na ang pormang ito ng Masonic education ay naging lalong mahalaga para sa lodge sa paglipas ng mga taon. Ang pagsisimula ng isang diyalogo at pagdinig mula sa mga iskolar ng Masonic ay tumutulong sa mga miyembro na magkaroon ng mas mahusay na pag-unawa sa kasaysayan ng Freemasonry at kung paano ito, kung minsan, ay napapailalim sa pag-uusig sa pamamagitan ng propaganda.

"Hindi ko talaga pinag-aralan nang ganoon kalaki ang Masonry hanggang sa napadpad ako sa isang libro na tinatawag na 'En Route to Global Occupation' ni Gary Kah," sabi ni Fisher. Ang aklat ay nagsama ng maraming anti-Masonic na pananaw, at habang siya ay naghuhukay ng mas malalim sa maling impormasyon nito tungkol sa Freemasonry, napagtanto ni Fisher kung gaano kahalaga na matiyak na ang lodge library ay nag-aalok ng mga miyembro ng access sa kagalang-galang na impormasyon ng Masonic. Naniniwala siya na mahalaga para sa mga miyembro na maipaalam ang kanilang sarili tungkol sa Freemasonry sa konteksto ng mas malaking mundo.

Sa ngayon, ang malawak na aklatan ng lodge ay may kasamang maraming makasaysayang teksto mula sa mga lokal na lodge sa lugar na pinagsama sa South Pasadena Lodge. "Nakahanap ako, bukod sa iba pang mga bagay, isang 1905 na unang edisyon ng HPH Bromwell's 'Restorations of Masonic Geometry and Symbolry.'" sabi ni Fisher. Plano niyang magtatag ng isang bihirang aklatan ng aklat sa lodge upang ligtas na maimbak ang mga makasaysayang tekstong ito.

Sa tabi ng fireplace sa lobby ng South Pasadena Lodge ay nagsabit ng mga larawan at mga painting na may espesyal na kahulugan para sa mga kapatid, partikular na ang limang larawan ng mga grand masters mula sa South Pasadena Lodge at ang apat na lodge na pinagsama-sama nito sa paglipas ng mga taon. Ang bawat larawan ay isang malakas na paalala ng mayamang kasaysayan ng Freemasonry sa Southern California. Ang isang larawan ay kay Oscar Lawler, isang kilalang abogado ng Los Angeles noong ika-20 siglo. Siya ay 33 taong gulang lamang noong siya ay na-install bilang grand master ng Masons sa California noong 1908, na ginawa siyang pinakabatang grand master sa kasaysayan ng California.

"Nakilala ko talaga siya noong bata pa ako," sabi ni Fisher. "Mayroon siyang isang makulay na kasaysayan." Ayon kay Fisher, nagsilbi si Lawler bilang assistant US attorney general para kay President William Howard Taft – isa ring Mason. Pagkatapos bumalik sa Los Angeles, sinisiyasat ni Lawler ang 1910 dynamiting ng punong-tanggapan ng The Los Angeles Times. Ang kanyang sariling bahay ay binomba noong 1919, bilang pagganti ng grupong responsable sa pambobomba, na ikinasugat niya nang husto.

Kabilang sa iba pang mahalagang pag-aari ng lodge ay isang apron na inaakalang ibinigay ni George Washington kay William Morris, isang pangunahing financier ng Revolutionary War, at nakuha ang South Pasadena Lodge sa panahon ng kanilang pagsasama-sama sa Highland Park Lodge. Ang interes ng lodge sa materyal na kultura ay makikita rin sa mga seremonya nito. "Sinusubukan naming bigyan ang mga kandidato ng kakaibang karanasan," sabi ni Fisher. Kapag natanggap ng isang miyembro ang kanyang Master Mason degree, nakukuha niya ang karaniwang mga goodies, ngunit nakukuha rin niya ang kanyang birthstone, kasama ang kasaysayan ng partikular na batong iyon at kung ano ang ibig sabihin nito."

Ang Pagtitiis ng Materyal na Kultura

Binibigyang-diin ng Freemasonry ang kahalagahan ng pag-unawa at pagbabahagi ng kahulugan ng kakaiba, sadyang idinisenyong materyal na kultura. Ang parehong uri ng kamalayan ay maaaring lumampas sa lodge sa buong mundo. Ito ay isang kapaki-pakinabang na ehersisyo na gawin ang iyong araw sa pagiging mapagmasid sa materyal na kultura ng iyong pamilya, iyong lugar ng trabaho, iyong lugar ng pagsamba, at iyong kapitbahayan. Anong mga bahagi nito ang may espesyal na kahulugan sa iyo? Paano mo ginagamit ang materyal na kultura bilang isang paraan upang makahanap ng common ground sa mga tao sa labas ng iyong immediate circle? Mayroon bang anumang bahagi ng materyal na kultura na sa tingin mo ay nakalilito - at kung gayon, bakit? Paano mo magagamit ang materyal na kultura upang magbahagi ng mga makabuluhang kwento sa mga tao sa iyong buhay, at matiyak na ang mga kuwentong iyon ay mabubuhay sa iyo upang ang iba ay makinabang? Ang pagiging kamalayan sa materyal na kultura at pagtatanong tungkol dito, kahit na ang mga hindi masasagot, ay ginagawang mas nagpapayaman at kapaki-pakinabang ang buhay.

Isang lalaki ang dumaan sa isang glass display sa isang used watch store sa Melrose Avenue sa Hollywood. Maglalakad na sana siya nang may nahagip ang mata niya. Ito ay isang gintong relo na eksaktong katulad ng nakita niya sa isang piknik ng pamilya – ngayon halos dalawang dekada na ang nakalipas. Bumabalik ang pakiramdam ng misteryo at pagkamangha na nakaapekto sa kanya sa maaliwalas na hapon ng tag-araw na iyon.

Hiniling niya sa klerk na alisin ito sa kahon at namangha sa kagandahan nito. Nandoon ang bungo at mga crossbone, nasa ika-anim na posisyon. Mayroon ding iba pang mga simbolo - isang araw at buwan na may mga mukha ng tao; isang tatsulok na may isang mata sa loob nito; kung ano ang tila karpinterya o mga kagamitan sa paggawa ng ladrilyo. Ang gintong hangganan nito ay nilagyan ng mga pandekorasyon na chain link, at ang mukha ng relo ay may nakasulat na:

Mahalin mo ang iyong kapwa
Bigyan mo siya ng tulong

Ang relo ay mas mahiwaga at kahanga-hanga kaysa sa naisip niya. Ang mensahe ng kabaitan nito, kasama ang mga arcane na simbolo, ay may malakas na epekto sa kanya. "Anong klaseng relo ito?" tanong niya sa clerk.

"Ito ay isang Waltham Masonic na relo mula noong 1960s," sabi ng sales clerk.

Ang relo ay lampas sa kaya ng lalaki at dapat niyang iwanan ito sa tindahan. Ngunit napukaw nito ang nakatagong kuryusidad ng kanyang kabataan. Sa kanyang pag-uwi, binuksan niya ang browser sa kanyang telepono at nag-type ng salitang "Masonry." Hindi pa siya sigurado kung ano ang kanyang mahahanap, ngunit nararamdaman niya, pumuputok sa loob niya, ang pagkagutom para sa mas malalim na kaalaman; para sa pag-unawa, koneksyon - at marahil kahit na paliwanag.

Tandaan ng Mga Editor: Si Mark Frauenfelder ay direktor ng pananaliksik ng Institute of the Future, editor-in-chief ng Cool-Tools.org, cofounder ng Boing Boing, at founding editor-in-chief ng MAKE magazine. Isang matagal nang kontribyutor at dating editor ng WIRED magazine, siya ang founding editor ng Wired.com. Siya rin ang may-akda ng walong aklat.

Higit pa mula sa isyung ito: