Grão-Mestre Randy Brill: Começando de Novo
O Grão-Mestre dos Maçons da Califórnia, Randall L. Brill, explica como agora é a hora da Maçonaria começar novamente na Califórnia.
By Brett McKay
O que se segue foi extraído do livro de Brett McKay Art of Manliness blog. Dentro da Maçonaria, o ritual é um elemento apreciado da jornada do iniciado desde o Aprendiz até o Mestre Maçom e usado para unir os membros. O ritual maçônico é, de muitas maneiras, a característica definidora da adesão à fraternidade. É o “segredo” bem guardado, o evento unificador. É o que separa a Maçonaria de outras associações e organizações de serviço.
Aqui, McKay, um membro da Veritas № 556 Lodge em Norman, Oklahoma, explica como os rituais são centrais para a vida fora da loja - e seu poder para nos ajudar a evoluir, crescer e começar de novo.
OUma das funções primárias do ritual é redefinir a identidade pessoal e social e mover os indivíduos de um status para outro: menino para homem, solteiro para casado, sem filhos para pai, vida para morte e assim por diante. Deixadas para seguir seu curso natural, essas transições geralmente se tornam obscuras, desajeitadas e prolongadas. Muitas transições na vida vêm com certos privilégios e responsabilidades, mas sem um ritual que confira claramente um novo status, você se sente inseguro sobre quando assumir o novo papel. Quando você simplesmente desliza de um estágio de sua vida para outro, pode acabar se sentindo entre mundos - não exatamente uma coisa, mas não exatamente outra. Esse estado confuso cria uma espécie de limbo muitas vezes marcado pela falta de motivação e direção. Como você não sabe onde está no mapa, não sabe para onde começar a ir. Os rituais fornecem uma manifestação externa de uma mudança interna e, ao fazê-lo, ajudam a tornar as transições e transformações da vida mais tangíveis e psicologicamente ressonantes. Eles fazem isso de várias maneiras.
Os rituais, e particularmente os rituais maçônicos, exploram o arquétipo atemporal da morte e renascimento. Este arquétipo – tão presente na natureza, desde as estações até a vida humana – pode ser encontrado em culturas e religiões em todo o mundo e está profundamente enraizado na psique humana. Parece haver um sentimento humano universal de que o nascimento natural não é suficiente; há um desejo de limpar regularmente a lousa e começar as coisas de novo. “A própria vida”, escreveu o etnógrafo Arnold van Gennep em Os ritos da passagem, “significa separar e reunir, mudar de forma e condição, morrer e renascer”. O ritual oferece inúmeras oportunidades para satisfazer esta necessidade de recomeços. Isso se aplica diretamente aos graus da Maçonaria.
Os rituais ajudam a passar de um status para outro, criando um processo que aumenta e intensifica a transição. Os ritos de passagem (e muitos outros tipos de rituais) geralmente seguem a sequência de três estágios apresentada por van Gennep: separação, transição e incorporação. Primeiro, você deixa para trás sua antiga identidade; então você existe por um tempo em um estágio intermediário; e então, finalmente, você está integrado em seu novo status. Ao delinear claramente essas transições, essa sequência de três estágios prepara você para deixar para trás sua antiga identidade e abraçar e se sentir confiante em sua nova identidade.
Os pesquisadores descobriram que a mente humana tem uma afinidade natural por histórias, e essa predileção se estende à forma como damos sentido às nossas próprias vidas. Todos nós procuramos encaixar nossas experiências e memórias em uma narrativa pessoal que explique quem somos, quando e como regredimos e crescemos e por que nossas vidas acabaram do jeito que estão. Construímos essas narrativas como qualquer outra história; dividimos nossas vidas em diferentes “capítulos” e enfatizamos importantes pontos altos, pontos baixos e momentos decisivos. O drama oferecido através do ritual (especialmente o ritual maçônico) acrescenta cor a esses eventos e torna nossa “história” mais coerente.
Os rituais podem transformar uma mudança psicológica, biológica ou espiritual que ocorre gradualmente em um evento marcante e tangível. Ao tocar no arquétipo da morte e renascimento e ajudando a marcar diferentes estágios em nossas vidas, os rituais essencialmente nos levam através de uma jornada de herói encapsulada. E a jornada desse micro-herói, por sua vez, se soma à nossa jornada macro; em outras palavras, os rituais conferem uma estrutura narrativa às nossas vidas, criando passagens simbólicas que tecem fios fortes e coloridos no tecido da odisséia de nossa vida.
Os rituais criam sinalizações em nossas memórias através das quais nos orientamos na vida. Quando nos sentimos perdidos e vamos olhando nas brumas do tempo em busca de pistas sobre como proceder, os rituais são como picos de montanhas proeminentes que sempre podemos ver e que nos ajudam a lembrar onde estamos e para onde precisamos ir. Se nossas vidas são como livros, os rituais são como braile; em vez de nossos dedos roçarem cegamente em páginas lisas quando procuramos uma direção, esses pedaços de textura nos ajudam a “ler” e lembrar.
Embora muitas vezes saibamos quem somos e queremos ser, é fácil esquecer e perder essa visão enquanto seguimos em nossas vidas ocupadas. Nosso propósito e valores são como uma corda que atravessa nossa vida e que devemos manter firme dia após dia. Rituais de lembrança (ou “rituais de eco”) nos ajudam a manter o controle sobre essa corda através dos túneis escuros da vida.
O princípio agir para se tornar diz que seus sentimentos seguem suas ações. Então, se você comportar-se como a pessoa que você quer ser, você vai tornam-se essa pessoa, mesmo que inicialmente você não sinta que está. Como diz o Dr. Tom F. Driver: “Nós nos constituímos por meio de nossas ações”.
Todos os rituais são performances, ações nas quais existe um público-alvo - mesmo que esse público seja apenas você. Sua mente fecha a lacuna entre seus sentimentos e suas ações; ao agir, você se torna. Driver coloca desta forma: “Quem somos depende de quem dizemos que somos”.
Uma das doenças de nossa época é um sentimento de desconexão de nosso eu físico. Gastamos muito do nosso tempo interagindo como personalidades desencarnadas online e não navegue no mundo tangível ou se conecte com outras pessoas na carne tanto quanto costumávamos fazer. O ritual fornece um antídoto para essa doença, pois, como observa Driver, “nenhum bom ritual é desencarnado”. Na verdade, a fisicalidade é um dos pilares da eficácia do ritual. Sua fisicalidade envolve todos os sentidos e ativa a imaginação. Por exemplo, aprender sobre o êxodo dos antigos israelitas do Egito na escola hebraica é uma coisa, mas sentar-se para o Seder e comer pão ázimo e ervas amargas é outra bem diferente.
Os rituais podem convocar e canalizar forças especiais que intensificam e eletrificam um ato, aumentando assim seu efeito. Driver explica bem esse fenômeno:
“Um ritual é uma performance eficaz que invoca a presença e a ação de poderes que, sem o ritual, não estariam presentes ou ativos naquele momento e local, ou estariam de outra forma. Os exemplos mais óbvios de tais poderes, sem dúvida, são divindades, demônios, ancestrais e outros espíritos que podem ser chamados de "sobrenaturais"; mas também podem ser certos poderes da natureza, da sociedade, do estado ou da psique”.
Embora os rituais exijam a subordinação de alguns aspectos da individualidade de alguém ao grupo, eles paradoxalmente liberam a expressão e tornam mais fácil descobrir um maior senso de identidade. Os rituais estabelecem o que Driver chama de “economia de comportamento” – rotinas que prescrevem o que fazer em certos aspectos de nossas vidas. Festa de aniversário: balões, bolo, velas. Natal: árvore, luzes, presentes. Escolher comportamentos sem esses guias é como abrir caminho através de uma floresta densa. Os rituais fornecem algumas trilhas pré-descobertas, permitindo-nos economizar energia para explorar mais profundamente a floresta.
Uma das maneiras mais importantes pelas quais os rituais facilitam em vez de restringir a expressão é como eles ajudam a desenvolver nossa sabedoria prática - o que os gregos chamavam phronesis. John Bradshaw, autor de Recuperando a Virtude, define a sabedoria prática como “a capacidade de fazer a coisa certa, na hora certa, pelo motivo certo”. A sabedoria prática envolve saber a melhor maneira de responder em cada situação, não reagindo nem demais nem de menos e sempre escolhendo o caminho equilibrado da moderação virtuosa.
Como o ritual ajuda você a encontrar esse caminho? Os autores de Ritual e Suas Consequências dê o exemplo de ensinar uma criança a dizer “por favor” e “obrigado”. Os rituais de etiqueta social criam um mundo compartilhado de polidez. O cultivo da sabedoria prática está intimamente ligado à prática de ações rituais.
Muitas vezes sentimos a necessidade de fazer algo físico em reação a um evento, e os rituais podem fornecer uma catarse que libera ansiedade, estresse, dúvida, raiva, tristeza e medo (para não mencionar a alegria). Rituais simples, como engraxar os sapatos antes de uma entrevista de emprego, podem aliviar alguns dos nervos que você está sentindo e centralizá-lo. Fazer uma corrida matinal ou fazer a barba lentamente com uma navalha pode ter o mesmo efeito e pode colocá-lo na mentalidade certa para enfrentar o dia sem estresse e ansiedade.
Os rituais não apenas expressam o estado mental de alguém, mas também podem ajudar a moldá-lo positivamente. Uma dança de guerra pode despertar sentimentos de agressão, coragem e confiança enquanto suprime o medo. As equipes esportivas às vezes têm rituais pré-jogo projetados para produzir o mesmo efeito. Por exemplo, a seleção nacional de rúgbi da Nova Zelândia executa o famoso Haka antes de todas as suas partidas. A dança de guerra não apenas os anima, mas também serve ao propósito de intimidar seus oponentes.
Crédito das ilustrações:
Biblioteca do Congresso
O Grão-Mestre dos Maçons da Califórnia, Randall L. Brill, explica como agora é a hora da Maçonaria começar novamente na Califórnia.
O que o ChatGPT tem a dizer sobre a Maçonaria? Na mais nova edição da revista California Freemason, pedimos a opinião da IA.
Um ex-padre sobre o que suas viagens pelo mundo lhe ensinaram e como o alívio maçônico une tudo isso.