QUESTION D'ART POPULAIRE

L'ART POPULAIRE MAÇONNIQUE FOURNIT UN PONT VERS LES CRÉATEURS MODERNES D'AUJOURD'HUI

By Aimée Newell

Lorsque John Luker a présenté pour la première fois sa chaise de maître sculptée à la main en 1871 à d'autres membres de Swan Lodge n ° 358 à Mount Pleasant, Ohio, cela a dû être tout un spectacle. Le long d'un ensemble assorti de colonnes et de chandeliers, la chaise en bois ornée était un cadeau pour marquer l'ouverture de la nouvelle salle de la loge. Il était couronné par un carré et un compas bleu vif, peints avec du verre teinté d'eau profonde mélangé au pigment. Dans la douce lumière de la chambre de la loge, il aurait brillé et scintillé de façon spectaculaire. De haut en bas de la pièce, les embellissements maçonniques sont délicatement rendus dans une peinture métallisée brillante. Ses tiges forment des colonnes surmontées de globes, tandis que des peintures représentant l'étoile à cinq branches, les candélabres, les sabres et un œil qui voit tout ornent son dos et ses côtés.

La chaise est une œuvre d'art incroyable, et pourtant, historiquement parlant, il est peu probable qu'elle finisse exposée dans un musée. En fait, on sait même relativement peu de choses sur son créateur : Luker n'était pas un artiste de formation formelle, ni très prolifique. Mais lui et son président illustrent la longue et riche tradition des arts populaires au sein de la franc-maçonnerie, une relation qui remonte à la fondation du pays et qui a contribué à façonner la culture populaire à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de la fraternité.

QU'EST-CE QUE L'ART POPULAIRE ?

L'art populaire résiste à une définition simple : c'est une tradition qui s'étend sur des centaines d'années à travers le monde entier ; il comprend tout, des textiles africains du XVIIe siècle aux artisans d'aujourd'hui. D'une manière générale, cependant, l'art populaire est réalisé dans un but utilitaire, par des artisans autodidactes ou formés de manière informelle. Il est fait à la main, pas à la machine ou en série. Il parle d'une culture commune et, comme l'art extérieur et l'art autodidacte, il existe en dehors du courant dominant académique.

Pour cette raison, l'art populaire a tendance à exister au sein de communautés proches, souvent à des fins cérémonielles ou pratiques. La franc-maçonnerie, avec ses dizaines de bijoux de loge, ses insignes et autres accessoires - ainsi que son langage symbolique expansif - offre une riche source d'opportunités pour ce type d'expression artistique. Alors que la portée de la franc-maçonnerie s'étendait à la fin du 19e siècle, le soi-disant âge d'or des fraternités (lorsque les groupes fraternels américains conféraient environ 1,000 200,000 diplômes différents à XNUMX XNUMX initiés chaque année), la houle d'objets de cérémonie et d'insignes fabriqués pour la fraternité par artisans amateurs, fabricants et artisans. Les tabliers, les panneaux et les meubles utilisés dans la loge étaient ornés de symboles et de figures significatifs pour leurs propriétaires et leurs communautés. Les artistes derrière eux étaient souvent anonymes ou méconnus. Et pourtant, ensemble, ils forment un ensemble d'œuvres qui non seulement parlent d'un héritage maçonnique durable, mais contribuent également à fournir une sorte de vernaculaire artistique qui s'adresse aux artistes extérieurs à la fraternité. Avec autant de membres et tant d'œuvres d'art populaire produites pour eux, la fraternité s'est retrouvée dans une rue à double sens, à la fois inspirée par les modes de l'époque, tout en les influençant.

Prenez la chaise de Luker, par exemple. En tant que meuble design, il s'agit d'un mélange exultant de styles artistiques : la fausse incrustation des panneaux est typique du milieu à la fin des années 1800, tandis que les pieds en forme de X et la base curule sont de style néo-Renaissance des années 1860. Les pieds griffes, quant à eux, suggèrent le design Chippendale des années 1760. La chaise, tant dans sa forme que dans sa conception, est pratiquement surchargée de sens - un mariage de style élevé et de fonction commune, de savoir-faire artisanal et d'exubérance artistique. À la fois œuvre d'art américain du milieu du XIXe siècle et artefact de l'artisanat maçonnique, il illustre une identité culturelle unique.

LA MISSION MAÇONNIQUE

Il n'est pas surprenant que la franc-maçonnerie, avec son large bassin de membres, ait fourni un marché aux arts populaires pour s'épanouir. Mais le lien était plus profond que cela : en tant qu'œuvres d'art produites par et pour des gens ordinaires, l'art populaire américain était souvent concerné par les mêmes valeurs que celles adoptées par la maçonnerie, en particulier des concepts tels que la fraternité, le travail et la communauté.

La maçonnerie a aidé à fournir le langage visuel nécessaire pour représenter ces valeurs. Considérez que dans les trois premiers degrés de la maçonnerie, plus de 90 symboles différents sont utilisés pour exprimer des principes tels que l'amour fraternel, le soulagement et la vérité. Ainsi, un mélange de symboles maçonniques et non maçonniques peut être observé dans de nombreuses œuvres des XVIIIe et XIXe siècles : Les cornes à poudre utilisées par les soldats pendant la guerre d'indépendance étaient souvent décorées par leurs propriétaires de symboles maçonniques aux côtés de signifiants de la cause américaine comme drapeaux, casquettes de liberté ou boucliers. Chez eux, de nombreux francs-maçons américains se couchaient sous des couvertures tissées d'un mélange de symboles patriotiques et maçonniques. Le verre, la céramique et le mobilier de maison partagent également ce vocabulaire décoratif.

Ces symboles ont contribué à forger une identité culturelle américaine commune. Par exemple, un seau à feu vers 1804 appartenant à Zachariah Stevens de Gloucester, Massachusetts, est décoré d'une peinture de l'équerre et du compas maçonnique et d'une paire de mains jointes. Le symbole, signifiant la fidélité au sein de la franc-maçonnerie, a également une signification en dehors de la fraternité. (Les mains jointes représentant la paix remontent à des milliers d'années.) Le seau lui-même n'a pas d'utilisation maçonnique particulière ; les seaux à incendie étaient des articles ménagers extrêmement courants et l'une des meilleures armes de l'époque pour combattre le feu. Au premier déclenchement d'un incendie, les «brigades de seaux» du quartier pourraient former une ligne pour faire passer des seaux d'eau et aider à éteindre un incendie domestique. En fait, Stevens était membre de la Gloucester Masonick (sic) Fire Society, qui exigeait que les membres « s'entraident pour éteindre les incendies… et pour sauver et prendre le plus grand soin des biens de chacun ». Son seau à feu donne donc un aperçu à la fois de l'utilisation de la symbologie maçonnique et d'une tranche de la vie américaine du début du XIXe siècle.

EXPRIMEZ-VOUS

Alors que l'art populaire tend à souligner l'importance des traditions communes, il favorise également l'expression individuelle : en tant que pièces faites à la main, les œuvres d'art populaire sont uniques à la fois à leur propriétaire et à leur auteur. Cette dualité résonne également au sein de la franc-maçonnerie, qui promeut la fraternité et la communauté tout en encourageant les membres à être les meilleurs hommes possibles. Nulle part peut-être cet individualisme n'est-il plus visible que dans les tabliers maçonniques qui sont présentés aux nouveaux initiés. La tradition de la personnalisation des tabliers maçonniques est ancienne. Pour de nombreuses premières loges aux États-Unis, le tablier était l'un des signifiants les plus importants du style individuel - évident dans des dizaines de tabliers hautement décorés et personnalisés de la période qui survivent à ce jour. Un tablier, datant de la fin des années 1700 et utilisé dans le Massachusetts, est fait de cuir blanc et bordé de dentelle noire, avec des lettres noires épelant Memento Mori, ce qui signifie « souviens-toi de la mort ». L'inscription signifie qu'il s'agissait d'un tablier de deuil, peut-être porté lors d'un enterrement maçonnique, et invoque le passage du temps qui est à la fois un principe central de la maçonnerie et un thème commun à de nombreux arts populaires.

En plus de fournir un exutoire créatif aux premiers maçons américains, le tablier était également la toile sur laquelle de nombreux artistes folkloriques exerçaient leur métier, comme Nathan Lakeman (1804-1835) de Salem, Mass., qui, avec son partenaire Stephen Hooper, faisait de la publicité dans les journaux locaux. journaux dans les années 1820 pour les « tabliers maçonniques des modèles les plus récents et les plus élégants ». Plusieurs des tabliers de Lakeman présentent un arrangement symbolique similaire. Le dos et les côtés des tabliers sont ornés d'autres symboles maçonniques uniques à leurs propriétaires - un excellent exemple d'expression individuelle au sein d'une tradition unificatrice commune. Quant à Lakeman, membre de la Jordan Lodge à Danvers, Mass., et l'un des dizaines d'artisans non formés de la même manière à travers le pays, il était peut-être un artiste talentueux, mais de toute évidence, il n'était pas particulièrement prospère : En 1831 Lakeman s'était marié et avait pris un emploi de caissier dans une banque locale. En 1835, à seulement 31 ans, il meurt de consomption.

Les tabliers représentent peut-être le domaine d'expression artistique le plus personnel au sein de la maçonnerie, mais ils n'étaient pas les seuls. De nombreuses loges ont créé ou commandé des œuvres uniques destinées à être partagées, comme le coffre de loge des années 1820 environ conservé au Scottish Rite Masonic Museum and Library. Les coffres de loge, rares aujourd'hui, étaient des caractéristiques régulières des loges au XIXe siècle, car la plupart des loges se réunissaient dans des espaces partagés. La pièce de 19, qui n'est pas signée, est peinte d'un rouge saisissant et ornée de colonnes, d'une arche en pierre, d'une équerre et d'un compas, et de nombreux autres symboles maçonniques courants, faisant écho à la tendance de l'époque, lorsque les murs, les meubles et les textiles figuraient fréquemment au pochoir. décoration. Le coffre au pochoir, comme de nombreuses pièces d'art populaire maçonnique, montre comment des styles plus larges et des tendances artistiques ont trouvé leur place dans l'artisanat.

ATTRACTION POST-INDUSTRIELLE

La mécanisation systématique a bouleversé presque tous les aspects de la vie au XIXe siècle, la classe des artisans et des artisans étant largement remplacée par l'automatisation. C'est à cause d'une nostalgie provoquée par l'ère industrielle que le soi-disant mouvement des arts et métiers s'est implanté, d'abord en Angleterre du milieu à la fin des années 19 et peu après aux États-Unis.

Bien que plus académique que l'art populaire, le mouvement des arts et de l'artisanat mettait l'accent sur la fabrication, les matériaux naturels et l'esthétique simple - des références claires à l'art populaire préindustriel américain. La Californie s'avérerait être une plaque tournante importante du mouvement des arts et de l'artisanat, car le style peut être vu clairement à ce jour dans les bungalows «artisanaux» des années 1920 si populaires à Pasadena et dans certaines parties de la région de la baie, ainsi que dans les peintures et les meubles sur mesure. d'artistes comme Arthur et Lucia Mathews, dont le magasin de meubles à San Francisco a servi d'important studio de design au début du XXe siècle. 

C'est dans l'incarnation moderne des arts et métiers et du mouvement « maker » que la tradition de l'art populaire de la maçonnerie reste vivante. Grâce à des sites Web comme Etsy, des dizaines d'artisans travaillant le cuir, les bijoux et le bois créent des œuvres qui rappellent leurs ancêtres du XIXe siècle. Avec cela est venu un regain d'intérêt parmi les maçons pour leur propre héritage artistique.

Chris Holme, designer de meubles sur mesure et ébéniste maçonnique, est peut-être le chef de cet ensemble (voir page 13). Le membre du North Hollywood Lodge n ° 542 est le propriétaire de The Common Gavel, où il sculpte et vend toutes sortes de marteaux, de tables d'harmonie, de tiges et de plaques, ainsi que d'autres articles ménagers sur le thème maçonnique. L'entreprise, dit Holme, a commencé par fabriquer des pièces pour des amis ou sur demande, jusqu'à ce qu'il voie un trou sur le marché. "Quand j'ai commencé, presque personne ne faisait ça commercialement avec quelque qualité que ce soit", dit-il. "Il était juste produit en série, éradiqué quelque part."

Au lieu de cela, il mélange sa propre esthétique - il la décrit comme rustique et moderne, avec des designs épurés et des matériaux chaleureux et naturels - avec des clins d'œil aux antiquités maçonniques complexes et sculptées à la main qui font tellement partie de l'histoire de la fraternité. Ce faisant, il renoue avec une longue et particulièrement fière tradition.

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