Grand Maître Wilkins : l'importance de franchir les frontières
Le Grand Maître Jeffery Wilkins explique comment la franc-maçonnerie peut aider les membres à créer des liens avec des membres d'autres pays, en particulier d'Amérique latine.
La connexion maçonnique entre l'Amérique latine et la Californie
Rencontrez quatre francs-maçons californiens possédant la double nationalité maçonnique
By Ian A. Stewart
La franc-maçonnerie californienne comprend des membres de presque tous les pays de la planète, en particulier Amérique LatineParmi eux, nombreux sont ceux qui appartiennent ou sont affiliés à des loges maçonniques étrangères. Nous rencontrons ici un groupe particulier de francs-maçons californiens ayant une connaissance approfondie de la franc-maçonnerie en Amérique latine. —Ian A. Stewart
Franc-maçon de Californie : Comment avez-vous entendu parler de la franc-maçonnerie au Venezuela ?
Olivier Torres : Mon père était militaire, et le commandement auquel il appartenait était basé à la Villa Santa Inés, où résidait Joaquín Crespo Torres, ancien président du Venezuela et souverain grand commandeur du Conseil suprême du Rite écossais au Venezuela. J'ai grandi en jouant et en courant là-bas, et cela m'a beaucoup appris sur la franc-maçonnerie. Je soupçonne mon père d'être lui aussi franc-maçon, mais il ne m'en a jamais parlé. Des années plus tard, j'ai rejoint une loge militaire à Caracas, avant de venir aux États-Unis.
Le lien entre la franc-maçonnerie et l’histoire du Venezuela est-il largement célébré ?
Au Venezuela, comme dans tous les pays d'Amérique latine, nous célébrons notre histoire avec ferveur. Quand on lit le récit de la révolution, nos dirigeants étaient tous francs-maçonsNombre de nos pères fondateurs, comme Simón Bolívar, étaient francs-maçons, et leurs discours sont empreints de mots et d'idéaux maçonniques. José Antonio Páez, héros de la révolution, était grand maître du Venezuela. Même notre drapeau comporte des éléments maçonniques : les trois couleurs et les sept étoiles à cinq branches.
Y a-t-il quelque chose dans la culture vénézuélienne dans lequel la franc-maçonnerie s’intègre très bien ?
Pour nous, Latino-Américains, la franc-maçonnerie est bien plus qu'un simple lieu de fraternité ou d'amélioration. Elle représente un lien avec notre histoire, notre famille et nos ancêtres. Être franc-maçon, c'est montrer l'exemple à sa famille. C'est ériger une colonne de fierté qui peut soutenir sa famille dans l'adversité. Dire que mon père ou mon grand-père était franc-maçon, c'est dire qu'il était un exemple à suivre..
Franc-maçon de Californie : Je crois comprendre que la loge que vous avez rejointe pour la première fois au Belize a une histoire intéressante.
Edguin Castellanos : Oui, de nombreuses loges au Belize étaient « quasi-maçonniques ». Ma loge, Étoile du Roi David N° 5, appartenait à la Ordre indépendant uni des mécaniciens écossaisLes degrés sont très similaires à la franc-maçonnerie, sauf que les symboles sont liés à la mécanique, et non à la taille de pierre. Nous portions le tablier et avions les mêmes signes, et la plupart des rituels étaient identiques. C'était populaire dans les Caraïbes et les anciennes colonies anglaises, mais aujourd'hui, c'est une organisation en voie de disparition. Alors, avec des amis du Mexique, à 20 minutes au nord, nous avons régularisé la loge en franc-maçonnerie. J'ai participé à ce changement.
Quel a été le plus grand changement pour vous lorsque vous avez découvert la franc-maçonnerie californienne pour la première fois ?
Au Belize, nous travaillions en anglais, donc quand je suis venu ici et que j'ai rejoint Panaméricaine Nº 513J'ai dû apprendre le rituel en espagnol, ce qui était difficile. Je connaissais un peu d'espagnol, mais c'était plus comme ce que nous avions appris. On appelle ça « cuisine espagnole » – juste assez pour s'en sortir. C'est aussi un rituel différent. C'est similaire, bien sûr, mais en termes d'exécution, c'est une toute autre histoire.
Outre le rituel, l’expérience en loge est-elle très différente ?
En Amérique latine, la franc-maçonnerie accorde une grande importance au travail ésotérique. Ici, c'est davantage philanthropique. Dans nos pays, nous investissons beaucoup de temps dans tout ce qui touche à la spiritualité et à l'ésotérisme. C'est un atout majeur.
Franc-maçon de Californie : Le Brésil a l'une des communautés maçonniques à la croissance la plus rapide dans le monde. À quoi attribuez-vous cela ?
Rogerio Gomes : Dans la culture brésilienne, devenir maçon est perçu comme un moyen de s'épanouir personnellement, professionnellement et en tant que leader. Les gens viennent donc en quête de cela. Mais plus ils restent dans les loges, plus ils découvrent les enseignements philosophiques et les mystères de la maçonnerie, et c'est ce qui les retient. Et puis, bien sûr, il y avait aussi le Da Vinci Code.
La franc-maçonnerie est-elle très visible au Brésil ?
Absolument. Ma ville compte probablement une centaine de loges. En général, au Brésil, on peut dire à quelqu'un : « Je sais que ce type est franc-maçon parce qu'il a mis trois points dans sa signature ou parce qu'il porte le badge sur sa veste. » Si vous conduisez et que quelqu'un voit votre autocollant maçonnique, il vous klaxonnera trois fois pour vous saluer. Le Brésil est un pays très social. Les gens aiment se faire des amis, et c'est une façon de se faire des amis.
La franc-maçonnerie au Brésil reflète-t-elle l’héritage catholique du pays ?
Ah oui, je connais de nombreux prêtres catholiques membres, des gens très ancrés dans le diocèse. Je dirais qu'au Brésil, la plupart des loges vous emmènent dans un voyage spirituel profond pour vous connecter à quelque chose de plus grand que vous. Cela attire beaucoup de monde. Et je pense que le catholicisme et les symboles de la franc-maçonnerie ont beaucoup en commun.
Franc-maçon de Californie : Quelles sont les plus grandes différences entre les lodges ici et au Pérou ?
J'ai pu visiter des lodges partout en Amérique latine : au Chili, au Brésil, au Mexique. Leur fonctionnement est très différent d'ici. faire le travail très solennellementÀ l'intérieur du temple, on s'assoit droit, jambes jointes, mains sur les jambes. On ne parle pas en loge. Et ici, le rituel se fait de mémoire. C'est incroyable. En Amérique du Sud et au Mexique aussi, on le lit. Ici, il faut avoir une très bonne mémoire pour être franc-maçon.
Donc vous avez besoin d'une permission pour parler dans la loge là-bas ?
IEn Amérique du Sud, nous ne pouvons pas parler une fois la réunion ouverte. En gardant le silence, nous apprenons à rassembler nos pensées afin que, lorsque nous avons l'occasion de parler, nous ayons quelque chose de significatif à partager. Après la réunion, si un frère souhaite prendre la parole, selon son rang, il doit en demander l'autorisation à son supérieur.
Avez-vous une appréciation particulière pour les connexions internationales qu’offre la franc-maçonnerie ?
Lorsqu'on visite une loge à l'étranger, on ressent vraiment la fraternité. Je suis allé un jour dans une loge de table au Brésil avec 300 francs-maçons. À mon arrivée aux États-Unis, j'ai eu le sentiment que c'étaient des frères que je connaissais depuis des années. C'était le même sentiment.
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