Pour un chanteur folk latin, un message maçonnique derrière les paroles
Musicien folklorique latin et franc-maçon, Alejandro Laborde va au-delà du sens maçonnique de certaines de ses paroles préférées.
Voisins, amis, hermanos : la franc-maçonnerie au Mexique et en Californie
Dans les loges maçonniques californiennes et mexicaines, une image de deux fraternités jointes à la hanche.
By Ian A. Stewart
Saül Alvarado déjà eu une bonne idée de ce dont la franc-maçonnerie était capable, avant même qu'il ne la rejoigne. Il avait vu l'effet que cela avait sur la vie de son beau-père, comment cela l'aidait à naviguer dans la sobriété. Mais en lisant sur la fraternité, il a commencé à en apprendre davantage sur l'importance de la franc-maçonnerie au Mexique. Tout comme les pères fondateurs des États-Unis étaient des francs-maçons, les héros de la révolution mexicaine et de la guerre d'indépendance l'étaient aussi. "C'était comme, attendez une seconde, le Mexique a aussi des maçons?" il se souvient avoir pensé. "Cela m'a vraiment donné envie d'en savoir plus. Ça m'a donné envie de m'impliquer davantage. »
Alvarado n'est pas la seule personne à ressentir cet attrait de la parenté. La franc-maçonnerie au Mexique a une histoire longue et distinguée. Cela dit, c'est celui que beaucoup de gens en Californie...dont de nombreux maçons mexicains américains- reste en grande partie un mystère. Pourtant, c'est aussi une énorme opportunité. En effet, pour de nombreuses personnes, y compris Alvarado, la franc-maçonnerie peut être considérée comme un moyen important de forger des liens au-delà des frontières et d'approfondir leur compréhension de leur culture et de leur histoire. "En savoir plus sur toutes ces personnalités qui étaient des maçons, cela vous ouvre d'une manière différente", dit Alvarado. "Cela ouvre une autre dimension de fierté."
La maçonnerie mexicaine n'est pas seulement une bizarrerie de l'histoire. Au contraire, il reste bien vivant au sud de la frontière. En fait, la maçonnerie mexicaine continue de prospérer dans des enclaves à travers la Californie, le Texas et le sud-ouest, comme elle le fait depuis plus d'un siècle. De plus en plus, les maçons californiens recherchent des opportunités pour mettre en valeur cette tradition et soutenir plus largement la croissance de la participation latino-américaine. Selon Alvarado, "Nous devons étendre cela. Nous devons ouvrir la maçonnerie à la communauté latino et célébrer ce que la franc-maçonnerie a signifié pour notre héritage.
Franc-maçonnerie au Mexique et en Californie :
Regarder vers le nord, regarder vers le sud
En juillet prochain, un groupe de maçons au Mexique et en Californie tentera de faire exactement cela. Représentants de la franc-maçonnerie grandes loges de Californie, Basse-Californie, et Baja del Sur se réuniront à San Diego pour l'année Conférence des Trois Californies, qui a lieu chaque année depuis 1979.
La conférence est l'occasion de partager les nouveaux développements et les meilleures pratiques, explique Arturo Sevilla, le grand secrétaire de la Grande Loge de Basse-Californie. C'est aussi une façon de célébrer un important partenariat maçonnique qui transcende les frontières. Le point culminant de l'événement est une présentation de diplôme organisée par la loge hôte. Pour les personnes présentes, pouvoir s'asseoir ensemble dans ce cadre est un rappel puissant des des liens mondiaux unissant les membres. « Il est bon de savoir comment la maçonnerie opère en dehors de nos frontières », déclare Sevilla. "Cela rend notre franc-maçonnerie plus cosmopolite."
Alors que les lodges commencent à envisager un avenir post-pandémique, la conférence sert également d'avant-goût de la prochaine itération de la maçonnerie au Mexique et en Californie. "Aller de l'avant, alors que nous parlons de moyens de nous adapter à améliorer la diversité et l'inclusion en Californie, je considère cela comme une étape importante », déclare Arthur Salazar. En tant que grand directeur junior, Salazar est en passe de devenir le premier grand maître latino de Californie. "Nous pouvons construire tellement plus quand nous accueillir les autres cultures au sein de nos communautés », dit-il. "Je vois cela comme un défi et une opportunité."
Une étape importante pour relever ce défi consiste à saluant le profond héritage maçonnique trouvé dans les cultures de ces membres, il dit. Pour de nombreux maçons, c'est une véritable fierté.
Ci-dessus:
Les membres du Logia Simbólica Cuauhtémoc Nº 15 à Tijuana—un pavillon jumeau de La Jolla Nº 518—pose pour un moment Instagram. Photo de Matthew Reamer.
L'histoire de la maçonnerie au Mexique :
Une histoire fabuleuse
L'histoire de la franc-maçonnerie au Mexique est pratiquement indissociable de l'histoire politique du pays. L'engin y est arrivé pour la première fois à la fin du XVIIIe siècle par le biais de loges militaires espagnoles. La première loge mexicaine permanente a été formée en 18 et, en quelques années, plusieurs autres ont été créées. Les premières loges maçonniques mexicaines étaient principalement composées des classes dirigeantes nées en Europe du pays. C'est dans ces loges qu'une grande partie des vues libérales des Lumières de l'époque se sont propagées dans tout le pays.
À la fin de la guerre d'indépendance au début des années 1820, un réseau croissant de loges maçonniques avait été installé au Mexique. Dès le début, cependant, la maçonnerie mexicaine était pesée par les rivalités politiques qui domineraient le pays pendant les cent prochaines années. Au lieu de fêtes traditionnelles, les batailles politiques du Mexique se sont déroulées dans des salles de loge. Typiquement, Rite écossais les loges avaient tendance à représenter les centralistes. (Conservateur, catholique, aligné sur l'Europe.) Pendant ce temps, les fédéralistes libéraux gravitaient vers les loges travaillant sous la Rite d'York ou le Rite National Mexicain. (Pro-démocratique, anticlérical, aligné sur les États-Unis.) La hiérarchie politique de chaque camp était essentiellement reproduite au sein des loges respectives. De Benito Juárez et Porfirio Díaz à Francisco Madero et Lázaro Cárdenas, presque tous les présidents du Mexique pendant 100 ans ont appartenu à l'un des corps maçonniques en duel.
Ce lien est devenu encore plus prononcé au cours de la révolution mexicaine de 1910–20. En 1929, le président Emilio Portes Gil, futur grand maître du Mexique, déclara que « l'État et la franc-maçonnerie au Mexique étaient devenus la même chose ».
La franc-maçonnerie au Mexique aujourd'hui :
Les temps changent
Ce n'est plus le cas. Dans les décennies qui ont suivi la révolution mexicaine, la maçonnerie a commencé à s'éloigner des projecteurs publics. Les loges sont devenues moins impliquées dans les affaires gouvernementales et leur influence dans la vie civique a diminué. Sans surprise, la population maçonnique au Mexique a également diminué. En 1929, une estimation suggérait une adhésion d'environ 10,000 17 maçons au Mexique, sur une population de 20,000 millions. Aujourd'hui, ce chiffre est de près de 128 XNUMX (sans compter les loges irrégulières, qui sont nombreuses) sur une population de XNUMX millions. C'est environ un quart de sa taille relative il y a un siècle.
La juridiction maçonnique au Mexique est maintenant divisée entre 31 grandes loges au niveau de l'État et une grande loge nationale. Malgré ce patchwork d'organismes organisateurs, dit Sevilla, la franc-maçonnerie au Mexique ressemble aujourd'hui à peine à la serre factionnelle qu'elle a été pendant la majeure partie de son histoire.
Pourtant, la franc-maçonnerie mexicaine conserve une saveur distincte, assez différente de ce qui est pratiqué aux États-Unis. La première et la plus évidente des différences est le rituel. La Californie et la plupart des pavillons américains utilisent le Rituel Preston-Webb, qui présente une certaine similitude avec les diplômes d'artisanat du York Rite. Tandis que le York Rite existe toujours au Mexique, aujourd'hui la grande majorité des loges délivrent les trois premiers degrés du rite écossais. En outre, la maçonnerie mexicaine met énormément l'accent sur l'ésotérisme et l'étude philosophique, déclare Andres Francisco Leon. Il est membre de la Grande Loge de Tamaulipas et ancien maître de Cedros du Liban № 79 à Nuevo Laredo, juste de l'autre côté de la frontière avec le Texas. Les candidats passent souvent des années à progresser dans les diplômes et doivent produire des essais écrits démontrant leur compréhension de la maçonnerie. De plus, les chambres des lodges au Mexique ont tendance à être meublées de manière plus élaborée que celles des États-Unis, dit-il. De nombreux lodges présentent les signes du zodiaque peints sur des murs aux couleurs vives.
Cependant, malgré toute cette grandeur, "la maçonnerie au Mexique a tendance à être très solennelle", déclare Daniel Velazquez, le grand chancelier de la Gran Logia Occidentale Mexicaine à Jalisco et membre de Jacques DeMolay № 52 à Guadalajara. « Dans la plupart des lodges que j'ai fréquentés, ils se fâchent si vous croisez les jambes ou sortez votre téléphone portable. C'est un endroit très sérieux.
Ci-dessus:
Fenêtre sur un autre monde : Une vue spéciale à l'intérieur du temple maçonnique d'Oaxaca du Gran Rito Nacional Benito Juarez. Photo de Luvia Lazo.
Maçonnerie régulière et irrégulière :
Deux pays, une fraternité
Malgré leur proximité et leur histoire commune, pendant des générations, la fraternité californienne n'a pas été particulièrement accueillante pour ses voisins du sud. Jusqu'à assez récemment, peu de maçons mexicains étaient admis dans les loges californiennes.
Alors que l'adhésion n'a jamais été formellement fermée à quiconque sur la base de la race, de la nationalité ou de l'ethnie, les loges maçonniques ont historiquement reflète bon nombre des mêmes préjugés trouve ailleurs dans la société. Parce que les loges ne tenaient pas de registres de l'appartenance ethnique des membres, il est impossible de suivre la part historique des Latinos dans l'ensemble des membres. Mais au début et au milieu du XXe siècle, il était suffisamment petit pour que Leon Whitsell, dans son étude Cent ans de franc-maçonnerie en Californie, souligné que Règle d'or № 479 à San Jose était «l'un des relativement rares lodges à avoir un Californien hispanique natif sur ses listes. Et il n'en a pas un, mais deux. C'était en 1950.
Bien que manquant de visibilité auprès de la Grande Loge de Californie, la maçonnerie mexicaine a longtemps prospéré dans l'État, en particulier autour de Los Angeles, où existent depuis des décennies des loges maçonniques dites « irrégulières ». Ces loges ont des traditions et des règles différentes de celles organisées sous la Grande Loge de Californie. En tant que tels, les membres des deux organes ne sont pas autorisés à assister aux réunions de l'autre. Pendant une grande partie du XXe siècle, cependant, les loges irrégulières ont été la source de pratiquement toute l'activité maçonnique parmi certains groupes ethniques de Californie, en particulier en Californie. Noir, Latino et Philippin communautés.
En 1930, la Grande Loge de Californie publie une étude dans le Actes de la Grande Loge de ces loges dites irrégulières ou ethniques. Cette année-là, il a identifié 20 loges mexicaines organisées sous le Supremo Gran Oriente del Rito Nacional Mexicain. Trois autres groupes faisaient partie de la Grande Loge Benito Juarez de Torreon, qui en 1932 a fait appel à la Grande Loge de Californie pour une reconnaissance officielle. Plus tard, un groupe dissident du Rite National Mexicain a établi une série de loges de San Pedro à San Francisco, tandis qu'un loge des femmesou logia d'adoption, a été constitué à Los Angeles. (La maçonnerie féminine et mixte a une longue histoire au sein du rite national mexicain.)
Bien qu'elles soient de courte durée, les loges mexicaines irrégulières représentaient un groupe important de maçons en Californie. En 1936, la Grande Loge rapporta qu'un de ces groupes, Plaridel № 30 de Los Angeles, entretenait « des relations fraternelles avec pas moins de 750 loges étrangères ».
Au fil du temps, de plus en plus de maçons mexicains et mexicains américains ont commencé à entrer dans les loges bleues de Californie. Ainsi, en 1946, un comité spécial a recommandé que la Grande Loge de Californie établisse ses propres loges hispanophones pour servir la communauté maçonnique mexicaine américaine en pleine croissance. "Nos enquêtes sur le personnel de certains de ces groupes [irréguliers] nous amènent à croire que nombre de leurs membres sont de bon matériel maçonnique", a-t-il rapporté. La motion, cependant, n'a pas été adoptée. Il faudrait encore une décennie avant la prochaine percée.
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Le Grand Maître de l'État de Basse-Californie Armando López Acosta préside à l'intérieur de la Logia Simbólica Cuauhtémoc Nº 15 à Tijuana. Photo de Matthew Reamer.
Maçonnerie de langue espagnole :
La langue maternelle
Finalement, ce moment est arrivé. En 1959, le Grand Maître Phil Myers a délivré une dispense pour Maya Loge № 793 à Los Angeles. Bien que la loge accomplisse le rituel en anglais, il a été envisagé comme un refuge pour les membres principalement mexicains américains. Ce n'est qu'en 1993 qu'il a reçu une autorisation spéciale pour effectuer sa cérémonie de premier diplôme en espagnol.
En 2005, une dérogation a été délivrée pour une deuxième loge hispanophone, Panaméricaine № 849. (En 2008, il s'est consolidé en Panaméricaine № 513.) Une troisième loge hispanophone a vu le jour en 2017, Fraternité de los Americas № 867, bien que sa charte ait été révoquée plus tard.
Grâce à ces loges, les Latinos se sont de plus en plus établis au sein de la maçonnerie californienne. En 2020, une enquête a déterminé que 23% des membres californiens étaient d'origine latino-américaine. Ce chiffre inclut les membres philippins avec des noms de famille hispaniques, de sorte que le véritable nombre de membres descendant des pays d'Amérique latine est probablement plus faible. Quoi qu'il en soit, il est bien en deçà de la démographie globale de l'État, mais aussi loin des premiers jours.
En plus de ces membres, California Masonry comprend environ 35 pavillons irréguliers de style mexicain, qui desservent une adhésion presque exclusivement latino. Pour beaucoup, il y a un sentiment d'espoir que le prochain chapitre de la maçonnerie dans l'État inclura la recherche d'un moyen d'incorporer ces membres. "Nous avons une excellente occasion de les accueillir dans le giron", déclare un membre californien. «Ils veulent et ont besoin de la structure de la grande loge, et ils viennent avec une richesse de connaissances. Cela nous profiterait à tous.
Salazar a passé beaucoup de temps à réfléchir à cette question. Accroître la diversité des lodges californiens, en particulier parmi les Latinos, est essentiel pour renforcer la fraternité, dit-il. Cela n'a pas toujours été facile. Salazar dit même qu'il était initialement sceptique quant à l'approche d'une loge, car si peu de ses membres lui ressemblaient. Bien que beaucoup de choses aient changé depuis lors, Salazar pense qu'il y a beaucoup de place pour grandir. « Quand je pense à la diversité, il ne s'agit pas de recruter pour des raisons de quota », dit-il. « Nous parlons de nous assurer que chaque partie de notre communauté sache que nous apportons quelque chose de valeur. Si notre communauté latino entend ce message, je pense qu'il résonnera.
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Un officier de loge maçonnique à Tijuana exhibe ses insignes. Photo de Matthew Reamer.
Maçonnerie mexicaine en Californie :
The Next Chapter
C'est pourquoi Salazar est optimiste sur la Conférence des Trois Californies et d'autres partenariats similaires. Un connexion internationale est une idée puissante pour de nombreux membres, en particulier ceux qui ont de la famille des deux côtés de la frontière. De plus en plus, c'est un lien que vivent les membres. Les exemples de maçons californiens et mexicains se soutenant mutuellement sont de plus en plus courants. De nombreux pavillons du sud de la Californie ont même établi des programmes de pavillons jumelés avec leurs homologues mexicains. Parmi eux se trouvent El Centro Vallée Impériale № 390 (qui se sont associés avec Palingensie № 46 de Mexico) et La Jolla № 518 (qui se sont également associés avec Logia Simbólica Cuauhtémoc № 15 à Tijuana). D'autres, y compris Downey United № 220 et La Table № 407, ont des partenariats similaires.
Dit Salazar, « Quand je regarde l'image plus grande de la franc-maçonnerie, c'est merveilleux de savoir que vous pouvez voyager dans n'importe quel pays, n'importe quel état, et être bien accueilli. Cela montre à nos lodges qu'il n'y a rien à craindre d'inviter d'autres cultures dans notre expérience.
Velazquez l'a vu de près lors de ses voyages à travers le Mexique et les États-Unis. Cela lui a laissé une appréciation toujours plus profonde de la franc-maçonnerie. "Quand vous allez dans un lodge dans un autre pays et que vous voyez quelqu'un que vous n'avez jamais rencontré auparavant, il va vous appeler un frère", dit Velazquez. « Cela vous donne l'impression de faire partie de quelque chose de très ancien et de très grand. J'ai donc l'impression d'avoir la responsabilité de le maintenir et de le garder excellent.
Ci-dessus:
Grand Maître Tomas Galguera à l'intérieur du temple maçonnique d'Oaxaca de la Gran Logia Benito Juárez García. Photo de Luvia Lazo.
PHOTOGRAPHIE PAR:
Matthew Reamer et Luvia Lazo
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