ANG MAHABANG ANINO

Sa loob ng Tatlong Siglo, ang Simbahang Katoliko ay kumuha ng matigas na paninindigan laban sa Freemasonry. Sa pagtatapos ng pinakahuling pahayag nito, nananatili ang tanong: Bakit?

By Ian A. Stewart

Halos isang-kapat na siglo na ang nakalipas, nang magpadala si David Patterson ng liham kay Arsobispo Roger Mahony na humihingi ng linaw tungkol sa kung ang mga Katoliko ay maaaring maging mga Mason, wala siyang ideya sa pugad ng trumpeta na kanyang sinisipa. Sa loob ng ilang buwan, ang usapin ay umabot na sa pinakamataas na antas ng simbahan, nakaakit ng makabuluhang internasyonal na atensyon, at humantong sa isang popular na pagre-reliti ng isang punto ng pagtatalo na nagdulot ng halos 300 taon ng kalituhan sa loob at labas ng kapatiran. Patterson, ng Karunungan № 202 sa Pasadena, 91 na ngayon at nagretiro sa kanyang posisyon bilang presidente ng Kawanihan ng Serbisyong Mason. Ngunit siya ay mapaalalahanan ng kanyang maikling brush na may kapatiran at kanonikal na kasaysayan noong nakaraang taglagas, kapag ang Vatican's Ang Dicastery for the Doctrine of the Faith ay naglabas ng isang liham na tumutugon sa isang katulad na pagtatanong sa Patterson's, na inuulit na "ang aktibong pagiging miyembro ng Freemasonry ng isang miyembro ng tapat ay ipinagbabawal ... dahil sa hindi pagkakasundo sa pagitan ng doktrinang Katoliko at Freemasonry." Ang liham ay kasunod na sakop ng Reuters at muling inilathala sa buong mundo.

Pagmamason at Katolisismo: Isang Pangmatagalang Pagkalito

Tulad ng paglitaw ng mga cicada broods, ang tanong tungkol sa kaugnayan ng Katolisismo sa Freemasonry ay muling lumitaw bawat dekada o higit pa hanggang sa pabalik kay Pope Clement XII noong 1738.

Ang kanyang unang pagkondena sa Masonry ay inulit ng hindi bababa sa pitong papa sa loob ng tatlong siglo, higit sa lahat sa mga batayan na ang fraternity ay sumusunod sa isang ideya na inilarawan bilang "relihiyosong kawalang-interes," ayon sa hindi bababa sa isang publikasyong Katoliko. Ang pinakahuling sulat, na inilabas noong Nobyembre sa isang liham na ipinadala mula sa dicastery kay Obispo Julito Cortes ng Diyosesis ng Dumaguete, sa Pilipinas, ay muling iginiit na ang pagiging miyembro sa isang Masonic lodge ay nangangailangan ng awtomatikong pagtitiwalag na maaari lamang alisin ng Holy See.

Bagama't pinaninindigan ng dicastery na hindi nagbago ang posisyon ng simbahan sa Masonry, patatawarin mo ang isang layko para sa kaunting pagkalito. Ang mga Mason sa California at sa buong mundo ay hindi gumagawa ng pagbabawal laban sa mga miyembro ng anumang relihiyon, at sa katunayan maraming mga Mason ang nagsasanay ng mga Katoliko. Dagdag pa, ilang mga pagtatangka sa paglilinaw mula sa Vatican sa paglipas ng mga taon, sa mga salita ni Rev. Thomas Anslow, ang hudisyal na vicar na tumugon sa liham ni Patterson noong 2000, ay "nagpaputi ng tubig" sa bagay na ito.

Halimbawa, pagkatapos ng Second Vatican Council, noong 1960s, ang Simbahang Katoliko ay pumasok sa isang yugto ng makabuluhang reporma; maraming mga obispo ang nag-asam ng pagpapaluwag sa pagbabawal laban sa Freemasonry. Sa katunayan, noong 1974, ang isang liham mula sa prefect ng Vatican para sa Congregation of the Doctrine of the Faith ay tila nagpapahiwatig na ang mga Katolikong layko ay maaaring sumali sa mga Masonic lodge, sa kondisyon na ang mga lodge ay hindi intrinsically anti-Catholic. Sa halip na espesipikong pangalanan ang Freemasonry, ang liham ay nagmungkahi na ang mga Katoliko ay ipinagbabawal lamang na sumali sa "mga asosasyon na nagbabalak laban sa simbahan."

Isang Mahalagang Kakulangan sa Komunikasyon

Noong 1976, hinarap ni Cardinal Terence Cooke ang isang dedikasyon na almusal para sa New York Masons at sinipi bilang sinisisi ang paghihiwalay sa pagitan ng sasakyan at ng simbahan sa isang pagkabigo na makipag-usap. "Marami sa mga problema ng modernong mundo ay dahil sa mga kabiguan," sabi niya, ayon sa Ang poste, isang Catholic news site. "Kung ano man ang nangyari sa nakaraan, hindi ito dapat makaapekto sa ating kinabukasan."

Hindi nagtagal ang posisyong iyon. Noong 1981 (at muli noong '83 at '85), binaligtad ng parehong opisina ng Vatican ang kurso, na inuulit na ang pagtanggal ng Masonry sa pangalan sa Code of Canon Law nito ay hindi nagbago ng posisyon nito sa fraternity. Gayunpaman, sa US at sa ibang lugar, nananatili ang pagkalito.

Para sa lahat ng kawalan ng katiyakan, ang posisyon ng Mason ay nanatiling tapat: ang pagiging miyembro ay bukas sa mga kandidato ng lahat ng mga pananampalataya. Nasa Mga pamamaraan of ang Grande Lodge noong 1993, ang Grand Master na si Stephen M. Doan ay maikling tinugunan ang isyu, na nagsusulat:

Ang pagmamason ay hindi isang relihiyon. Ang relihiyon ay tumatalakay sa kaligtasan, ang paghahanda ng ating espiritu para sa pagbabalik nito sa Diyos na nagbigay nito. Ang pagmamason, sa kabilang banda, ay tungkol sa etika: tama at maling pag-uugali sa dito at ngayon. Paano tayo dapat makitungo sa ating kapwa nilalang. Ang kalituhan kung minsan ay umuusbong dahil pinag-uusapan din ng relihiyon ang tungkol sa etika ngunit iba ang pokus nito. Ang kaligtasan, hindi ang etika, ang nagpapakilala sa relihiyon.… Wala kahit saan sa ating Masonic na ritwal na may pangako sa ating mga miyembro na sila ay pupunta sa langit kung sila ay mabubuting Mason. Ang kinikilalang Masonry sa bansang ito ay hindi kailanman hinangad na maging paraan para sa kaligtasan. Ito ay pagpapabuti ng sarili sa mundong ito kung saan tayo ay nagsusumikap bilang mga Mason.

Si Arthur L. Salazar Jr., ang kasalukuyang deputy grand master ng California, ay kabilang sa mga nakadama ng hindi pagkakasundo tungkol sa kanilang interes sa fraternity sa Katolikong dogma. Noong una niyang pinag-isipan ang pagsusumite ng kanyang aplikasyon para sumali sa kanyang lodge, sabi niya, nilapitan niya ang deacon ng kanyang simbahan. "Para sa akin, ang pag-unawa sa pangangatwiran, at kung ito ay may kaugnayan sa lipunan ngayon—o sa aking buhay, hindi bababa sa—ay nagbigay sa akin ng kaginhawahan sa pag-alam na wala akong nakitang kontradiksyon sa aking pananampalataya," sabi ni Salazar.

Sa huli, ang mga Katolikong Mason ay naiwan sa isang malalim na personal na tanong, tulad ng mga ito sa hindi mabilang na maselang mga bagay. Sinabi ni Salazar na ang kanyang deacon ay nagbigay sa kanya ng isang piraso ng payo na ipinapasa niya sa iba na may katulad na posisyon: "Sinabi niya kung ako ay miyembro ng anumang organisasyon at pakiramdam na ito ay hindi nakahanay sa aking moral na kompas, iyon ang oras na. para lumayo."