Profile ng Donor: Edward Page
Pinarangalan ng isang Southern California Mason ang kanyang biyenan sa pamamagitan ng Masonic Homes.
IKALAWANG BAHAY
Para sa mga Pilipinong Amerikano, mayroon ang mga organisasyong pangkapatid tulad ng mga Mason
gumanap ng mahalagang makasaysayang papel sa pagbuo ng mga koneksyon.
Ngayon isang bagong henerasyon ang gumagawa ng marka sa fraternity.
By James Sobredo
Para kay Saturnino Cariaga, ito ang masayang bahagi. Huli na ng tagsibol, at siya at ang 32 iba pang mga Mason sa Riverside County ay nasa huling yugto ng paghaharap ng kanilang hangarin na bumuo ng bagong Masonic lodge, na ipapangalan sa pambansang bayani ng Pilipinas, si José Rizal. “Magsu-shooting kami para sa Hunyo 19, ang kaarawan ni Rizal,” sabi ni Cariaga, isang beterano ng Navy na nakabase sa Menifee, may-ari ng restaurant, at miyembro ng Hemet San Jacinto No. 338 at MW Manuel Luis Quezon Blg. 874.
Marami pa ring gagawin. Habang naghahanda ang lodge na tanggapin ang dispensasyon nito, kailangan pa rin ni Cariaga, na dumaan sa JP, na magkaroon ng permanenteng tahanan ang grupo—sa Menifee Lodge man o sa kalapit na Masonic hall sa Murrieta—at i-finalize ang listahan ng membership. Pagkatapos ay mayroong mga nakakatuwang maliliit na detalye na gagawin, tulad ng isang bagong logo ng lodge na maaaring burdado sa isang custom-made barong Tagalog, o Filipino dress shirt. Ngunit ito na ang panahon para mag-isip nang mabuti, isipin kung ano ang magiging hitsura, mararamdaman, at kikilos ng isang bagong lodge—lalo na ang sinasadyang isinasama ang mga elemento ng kulturang Pilipino. "Gusto naming maging aktibo, masigla," sabi niya. Isang bagay ang sigurado, sabi niya. "Definitely, magkakaroon tayo ng malaking party."
Hindi lang siya ang nag-iisip sa mga linyang iyon. Siyamnapung milya sa kanluran, sa Gardena, si Norm Tonderas ang charter master ng isa pang bagong nabuo at malinaw na Filipino-inspired na lodge, Andrés Bonifacio UD "Ang pangangailangan para sa Masonry ay lumalaki, lalo na sa mga Pilipino," sabi niya. Para kay Tondares, miyembro din ng Pacific Rim No. 567, ang Bonifacio UD ay isang pagkakataon na "magpagawa ng bagong pagkakakilanlan." Tulad ni Rizal, si Bonifacio ay isang mahalagang pigura ng kalayaan ng Pilipinas. "Ang kanyang pangalan ay nagbubunga ng diwa ng katapangan, kalayaan sa pag-iisip, at pagiging makabayan," sabi ni Tondares. "Nagdudulot ito ng pakikibaka at tiyaga na nagpapaalala sa mga panganib na kinuha namin at ng aming mga magulang sa pagdating sa California."
Kitang-kita ang pananabik sa mga bagong lodge—at nagpapahiwatig ng lumalagong impluwensya ng Pinoy sa fraternity. Ang parehong lodge ay may halos ganap na Filipino American membership, at nagdaragdag sa malaking presensya ng mga Pilipino sa California Masonry. Ngayon, ang mga Pilipinong Amerikano ang pinakamalaking hindi puting etnikong grupo sa California Masonry at kumakatawan sa pinakamabilis na lumalagong demograpiko ng kapatiran ng estado. Habang ang mga Asian American ay humigit-kumulang 10 porsyento ng kabuuang membership, ang bahaging iyon—at partikular na ang mga Pilipino—ay mas mataas sa mga bagong miyembro. Sa nakalipas na 10 taon, higit sa 14 na porsyento ng lahat ng mga aplikante sa mga lodge sa California ay ipinanganak sa Pilipinas.
Habang lumalaki ang kanilang bilang, ang mga kontribusyon ng mga Pilipinong Amerikano sa bapor ay lalong umalingawngaw—sa pamamagitan ng pangako sa ritwal, ang pagpapakilala ng mga kultural na pagdiriwang upang mabuhay, at ang pagdagsa ng mga bagong pinuno. “Pagkakasama, pagkakaibigan, pagmamahalang magkakapatid,” sabi ni Thomas Chavez, na nagpapaliwanag ng paglago. Chavez, isang miyembro ng ilang mga lodge sa Bay Area kabilang ang Crocker No. 212—isa sa humigit-kumulang 20 lodge sa California na may karamihang mga Filipinong miyembro—ay isinilang sa Maynila at nandayuhan sa Bay Area sa edad na 21, na kalaunan ay nanirahan sa American Canyon.
Ang kapwa miyembro ni Chavez sa American Canyon No. 875, Nakita ni Past Grand Master M. David Perry, ang mga katangiang iyon nang malapitan. "May isang tunay na bono doon," sabi ni Perry. Noong 2015, siya ang naging unang nakaupong grand master ng California na gumawa ng opisyal na pagbisita sa Pilipinas. “Ang ating mga kapatid na Pilipino ay mahalagang bahagi ng ating kapatiran, at ipinagmamalaki ko ang pagkakaiba-iba natin sa California Freemasonry.”
Ang resulta niyan ay revitalization sa maraming lodge. “May bagong dugong dumarating, lalo na sa mga nakababatang henerasyon,” sabi ni Mike Tagulao, isang dating master ng San Leandro No. 113 at isang inspektor ng distrito na ipinanganak sa Maynila. Ang San Leandro ay tipikal ng mga lodge kung saan ang impluwensyang Pilipino ay naging pinakamalakas. Sa pagsali ng mga bagong miyembro, malamang na imbitahan nila ang kanilang mga social circle na mag-lodge ng mga event—at nagdudulot iyon ng mas maraming kandidato sa fold. Sa paglipas ng panahon, umunlad ang pagiging miyembro ng lodge; Sa tantiya ni Tagulao, 80 porsiyentong Filipino na ang lodge. "Halos buwan-buwan kaming gumagawa ng mga event—mga festival, mga promo," sabi niya. Sa bawat isa, lumalaki ang presensya ng lodge sa Filipino community.
Sabi ni Thomas, na kabilang din San Francisco No. 120 at California No. 1, “Pumupunta ang mga Filipino [kandidato] sa mga partido. Nakita nila ang lodge at sinabing, 'Paano ako makakasali?'” Ito ay isang banal na siklo na pinapagana ng pagkakaibigan at kultural na ugnayan. At ang koneksyon ay tumatakbo nang mas malalim kaysa doon.
Sa itaas:
Ang mga miyembro ng Coronado No. 441 at Amity No. 442 ay nag-pose sa pagdiriwang ng Araw ng Kalayaan ng mga Pilipino noong 2018 na may pambansang watawat ng Pilipinas sa kaliwa at ang Rebolusyonaryong Katipunan sa kanan.
Isang Rebolusyonaryong Kasaysayan
Tanungin ang halos sinumang Filipino American Mason tungkol sa kultural na apela ng fraternity at ang pag-uusap ay hindi maiiwasang mapunta kay Rizal. Para sa marami, inihalimbawa niya ang pagkakaugnay ng Freemasonry at pambansang pagmamalaki.
Marami sa mga pangunahing tauhan ng Pilipinong lumaban para sa kalayaan ay mga Freemason. Sa katunayan, ang mga Masonic lodge ay nagbigay ng marami sa imprastraktura at networking na nakatulong sa pagpapalakas ng anti-kolonyal na kilusan. Bilang resulta, ang Masonry ay malakas na kinilala sa nasyonalismong Pilipino sa loob ng higit sa isang siglo, kapwa sa mga isla at, lalo na, sa loob ng mga imigranteng enclave. “Malaki ang naging papel ng pagmamason sa mga rebolusyonaryong Pilipino, lalo na sa pakikipaglaban sa mga prayleng Espanyol,” sabi ni Rev. Bayani Depra Rico, miyembro ng Mission Lodge No. 169 sa San Francisco at Carquinez No. 858. Si Rico ay isang dating grand chaplain ng California at ang rector ng Ascension Episcopal Church sa Vallejo. Isang dakilang tagahanga ng kasaysayang Pilipino, naging inspirasyon siya na sumapi sa kapatiran sa malaking bahagi dahil sa pagkakaugnay nito sa mga rebolusyonaryong pigura.
Ang pinuno sa kanila ay si Dr. José Rizal, ang martir na pambansang bayani ng Pilipinas. Si Rizal, isang mataas na maimpluwensyang manunulat na nagtataguyod para sa pinalawak na karapatan ng mga Pilipino sa ilalim ng kolonyal na pamumuno ng mga Espanyol, ay unang naging Mason noong 1880s habang nag-aaral sa London. Nang maglaon, lumipat siya sa Espanya at sumali sa kilusan ng mga anti-kolonyalistang Pilipino doon, na kaakibat sa maimpluwensyang Lodge La Solidaridad, isang lodge ng Masonic sa Madrid na naglathala ng isang nasyonalistang pahayagan na malawakang binasa sa Maynila. Noong 1890, sina Rizal at Marcelo H. del Pilar, mga pinuno ng kilusang reporma sa Espanya, ay pinagkalooban ng awtoridad ng Gran Oriente Español na magtatag ng bagong lodge sa Pilipinas para lamang sa mga katutubong Pilipino. Itinuring ni Rizal ang Masonry bilang ang "pangkalahatang protesta laban sa ambisyon ng mga tirano" at ang "kataas-taasang pagpapakita ng demokrasya." Sa kalaunan ay maglalathala si Rizal ng dalawang pangunahing nobela na kinikilalang nagbibigay inspirasyon sa laban ng kalayaan ng Pilipinas.
Sa oras na iyon, may mga ugat na ang Masonry sa mga isla. Ang unang Masonic lodge sa Pilipinas ay nabuo noong 1762, nang pansamantalang sakupin ng British ang Maynila at bumuo ng panandaliang lodge ng militar. Ang iba pang mga expat lodge ay panandaliang sumibol at nabuwag, halos lahat ng mga ito ay itinatag ng at eksklusibong bukas sa mga Europeo at puti. Ang mga ito ay konektado sa mga grand lodge sa Britain, France, Spain, iba't ibang estado ng US, at Scotland.
Noong 1892, itinatag sa Maynila ang bagong tatag na Nilad Lodge No. 144 ni Rizal, kung saan isinilang ang malawak na network ng mga Filipino lodge na chartered ng Gran Oriente Español. Sa mga lodge na iyon, na hinimok sa ilalim ng lupa ng kolonyal na pamahalaan, na marami sa mga pinakatanyag na rebolusyonaryong pigura ay itinaas bilang mga Mason. Ang pinuno sa kanila ay si Bonifacio, isang miyembro ng Taliba Lodge No. 165 at ang nagtatag ng Katipunan, ang tanyag na lihim na organisasyon na noong 1896 ay naging bahagi ng Philippine Revolutionary Army. Malinaw na inspirasyon ng Freemasonry, ang Katipunan ni Bonifacio ay humiram ng malaki sa Freemasonry, na pinagtibay ang marami sa mga simbolo, ritwal, at istruktura ng organisasyon nito upang isagawa ang armadong pag-aalsa nito. “Masonry, o mas tumpak na Filipino Mason, ang mga pioneer ng pagtatatag ng demokrasya sa bansang ito,” isinulat ni Manuel Camus, isang mahalagang Pilipinong Mason, hukom, at pigura ng kalayaan, noong 1938. “At dahil dito marami sa kanila ang nawalan ng ginhawa , kanilang kalayaan, at ang kanilang mga buhay.”
Noong 1901, pagkatapos ng Digmaang Espanyol-Amerikano at sa panahon ng pananakop ng US sa mga isla, isang bagong Manila Lodge No. 342 ang binuo ng Grand Lodge ng California. Hindi nagtagal, sumunod ang dalawa pang lodge, Cavite No. 350 at Corregidor No. 386, at noong 1912 ang tatlong lodge ay binigyan ng pahintulot na bumuo ng isang bagong Grand Lodge of the Philippines, na gaganap sa trabaho nito sa Ingles sa ilalim ng ritwal ng California. Si Harry Eugene Stafford ang unang grand master. Ang unang bahagi ng pamumuno ng mga lodge na ito ay higit sa lahat ay Anglo-American, ngunit ang pagiging miyembro ay bukas sa lahat ng etnisidad at nasyonalidad. (Ang isang ulat noong 1936 ay nagbilang ng 2,711 Pilipino sa fraternity, nagtatrabaho kasama ng 1,948 Amerikano at 513 Chinese.)
Noong 1918, si Manuel Quezon ang naging unang Filipino-born grand master. Si Quezon, isang dating opisyal sa Philippine Revolutionary Army, ay karaniwang kinikilala bilang pinakamahalagang pigura sa pulitika sa Pilipinas. Bilang pangulo ng senado, makikipag-ayos siya para sa isang mapayapang transisyon tungo sa kalayaan ng Pilipinas mula sa Estados Unidos. At noong 1935, nahalal siya bilang unang pangulo ng Philippine Commonwealth, isang transisyonal na estado bago naitatag ang ganap na kalayaan. Bilang grand master, tumulong siya sa pagkakaisa ng maraming American at Spanish-chartered lodges sa ilalim ng payong ng Grand Lodge of the Philippines.
Sa kabila ng ang makasaysayang koneksyon sa pagitan ng San Francisco at Maynila, ang relasyon sa pagitan ng California lodge at Filipino American Masons ay hindi palaging maayos. Sa sandaling dumating sila sa Estados Unidos, maraming mga imigrante mula sa mga isla bumuo ng mga extension dito ng Spanish-backed lodges na orihinal na nagsilang ng rebolusyonaryong kilusang Pilipino, na hindi kinilala ng Grand Lodge ng California. Ang isang komite ng Grand Lodge ng California noong 1941 ay nag-ulat na ang mga miyembro ng mga lodge na iyon ay "mas mababang grado" kaysa sa mga kinikilalang lodge, at "kahit na hindi katanggap-tanggap na mga troso ng Masonic."
Bagama't ang mga Masonic lodge ng California ay hindi kailanman pormal na isinara sa mga Pilipino batay sa lahi, ang katotohanan ay napakakaunting mga Pilipino ang natanggap bago ang 1960, nang ang unang all-Filipino lodge, ang Tila Pass No. 797, ay na-charter sa Los Angeles. Kahit noon ay nagpatuloy ang alitan. Noong 1980s at '90s, dahil maraming urban lodge ang nakaranas ng matinding pagbaba ng membership, ang mga Filipino American ay nagsimulang pumasok sa fraternity sa mas maraming bilang. Ang resulta sa ilang mga kaso ay isang salungatan sa kultura. "Sa maraming pagkakataon, ang [pagtaas ng Filipino membership] ay may mabuting epekto sa Freemasonry, at ang mga lodge ay nabuhay muli at nabuhay muli sa pamamagitan ng pag-aangkat na ito ng bagong dugo," isinulat ni Past Grand Master John Cooper sa isang artikulo noong 2010 sa journal Mga Pamamaraan ng Organisasyon sa Pag-aaral ng Patakaran. "Sa kasamaang palad, mayroon ding ilang hindi gaanong kanais-nais na mga epekto, na sanhi sa ilang mga kaso ng mga pagkakaiba sa kultura."
Ang isang ganoong isyu ay ang pag-usbong ng isang grupo na tinatawag na Grand and Glorious Order of the Knights of the Creeping Serpent. Dahil ang "Mga Ahas," gaya ng pagkakakilala sa kanila, ay nagbigay ng kanilang sariling Masonic degree nang walang pahintulot mula sa Grand Lodge, sila ay pinagbawalan mula sa fraternity, at ang mga opisyal ay hiniling na talikuran ang pagiging kasapi sa utos. Noong 2009, ang grupo ay binago bilang isang mahigpit na social club na walang mga pag-uukol sa degree.
Pagpaparangal sa isang Pamana
Bukod kina Rizal at Bonifacio, marami pang ibang pangalan ng mga lodge ng California ang nagbibigay pugay sa Pilipinas. Kasama nila ang pinagsama-samang ngayon Atwater Larchmont Tila Pass No. 614, ang huli ay pinangalanan para sa 1899 Battle of Tila Pass, kung saan ang mga sundalong Pilipino ay lumampas sa isang masigasig ngunit nakapipinsalang depensa laban sa mga pwersang Amerikano. meron din Heneral Douglas MacArthur Blg. 853, chartered sa Sacramento noong 2010, pinangalanan para sa commander ng US Armed Forces of the Fareast noong World War II, na tanyag na tumupad sa pangakong ginawa niya sa kanyang "I shall return" speech sa pamamagitan ng matagumpay na paglapag ng mga tropang US sa sinasakop ng Hapon. Leyte noong 1944. Ginawa siyang Mason at sight ni Philippine Grand Master Samuel Hawthorne at kaanib sa Manila No. 1. Pagkatapos ay ang San Diego's Pinaka Masamba Manuel Luiz Quezon Blg. 874, chartered noong 2019 at pinangalanan para sa unang presidente at grand master ng Pilipinas.
Para sa maraming miyembro, ang makasaysayang pagkakaugnay ng Masonry at kasaysayan ng Filipino ay nauunawaan sa mga henerasyon. Si Charles P. Cross, ang assistant grand lecturer para sa Division VI, ay miyembro ng Metropolitan No. 352, na halos 90 porsiyento ay Filipino. Dumating si Cross sa Estados Unidos mula sa Pilipinas noong 1993 sa pamamagitan ng Pohnpei, sa Federated States of Micronesia, at ngayon ay nagtatrabaho bilang punong opisyal ng pananalapi sa Los Angeles. Ang kanyang ama ay nagsilbi sa militar ng US noong World War II at lumahok sa Bataan Death March. Ang pagsali sa fraternity ay nagbigay sa kanya ng paraan para makaugnayan ang kanyang pamilya. "Nang lumipat ang mga Pilipino sa US, napagtanto nila na ang kanilang mga magulang at tiyuhin ay mga Mason din," sabi ni Cross. "Sumali sila para tularan nila sila."
Sa itaas:
Isang hapunan at dance party ng Caballeros de Dimas-Alang noong 1940s, isa sa ilang pseudo-Masonic Filipino fraternal organization sa California.
Ang henerasyon ng mga Pilipinong imigrante na dumating sa California noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay dumating bilang mga "nasyonal" ng US na may utang sa lahat ng responsibilidad ng pagkamamamayan ngunit kakaunti ang mga karapatan nito. Ang mga organisasyong pangkapatiran at pangkomunidad ay gumanap ng napakahalagang tungkuling pansibiko sa loob ng mga pamayanang Pilipinong Amerikano, lalo na sa mga bayan tulad ng Stockton, na may pinakamalaking pamayanang Pilipino sa Estados Unidos. Ang mga grupong pangkapatid tulad ng Legionarios del Trabajo at Caballeros de Dimas-Alang—parehong mala-Masonic sa kalikasan—ay mga pundasyon ng suportang pinansyal, kultural, at panlipunan para sa mga pamayanang Pilipino hindi lamang sa Central Valley, kundi maging sa Bay Area at Los Angeles. Nagbigay sila ng pagkain, trabaho, at pabahay, at gumana bilang mga sentrong panlipunan at pangkultura.
Marrino Berbano, longtime chaplain of Bituin sa Umaga No. 19 sa Stockton, ay nasaksihan mismo ang pagbabago ng Filipino American community. Si Berbano, ngayon ay 85, ay sumali sa lodge noong 1972 at buong galak na inalala ang Munting Maynila na dating umunlad sa downtown Stockton. Naaalala niya ang marami sa mga unang Pilipinong miyembro ng lodge, mga lalaking tulad ni Toribio Rosal, isang beterano ng World War II kasama ang First Filipino Regiment, na itinampok sa dokumentaryo ng PBS. Isang Hindi Masasabing Tagumpay.
Oscar Gonzales III, isang Master Mason kasama Martinez No. 41, ay konektado din sa pioneer generation ng mga Pilipino na dumating sa America noong unang bahagi ng 1900s. Dumating ang kanyang lolo na si Oscar Gonzales mula sa lalawigan ng Aklan sa Visayan Islands. "Ang kanyang pagiging miyembro sa Freemasonry ay talagang nakatulong sa kanya upang mabuhay sa Amerika," sabi ni Gonzales, na nag-aalaga sa kanyang lolo sa katandaan at kalaunan ay sumama sa kanya sa fraternity. Habang nasa kolehiyo, itinatag ng nakababatang Gonzales ang isang statewide Filipino American fraternity, Chi Rho Omicron, ngunit ang Freemasonry ay nananatiling pundasyon ng kanyang civic life. “Mahalagang maipasok ang mga Pilipino sa mga pangunahing organisasyon at gawing mas mabuting tao ang mabubuting tao,” sabi niya.
Para sa iba, tulad ni Tony Cimarra, ang assistant grand lecturer para sa Division III, ang koneksyon ng pamilya sa Freemasonry ay dumating bilang isang welcome surprise. Noong 1996, habang nagtatrabaho bilang isang manager para sa isang American airline sa California, nilapitan niya ang Sublime-Benicia No. 5. Habang siya ay nagpepetisyon, binanggit niya ang fraternity sa kanyang mga magulang at laking gulat niya nang malaman na marami sa kanyang pamilya sa bahay ay mga Mason. , masyadong.
Sabi ni Emmanuael Dial, master ng Torrance University No. 394, na nandayuhan sa Estados Unidos mula sa Pilipinas sa edad na 4, “May isang malakas na koneksyon sa pamilya para sa mga Pilipino. Ito ay talagang isang kapaligiran ng pamilya."
Sa itaas:
Isang circa-1930s na larawan ng mga miyembro ng Caballeros de Dimas-Alang, isa sa pinakamalaking Filipino fraternal organization sa California.
Pagdiriwang ng Espiritu
Ang mga lodge na may inspirasyon ng Filipino ngayon ay nagbigay ng higit pa sa sariwang dugo ng California Masonry. Nakatulong sila sa pagsilang ng kakaibang kultura ng Fil-Am lodge.
Kitang-kita yan sa blowout mga partido na kilala sa maraming lodge. Kabilang sa mga pinakamahusay ay ang Filipino Independence Day party na ginaganap tuwing Hunyo sa Columbia-Brotherhood Blg. 370, kung saan nagdiriwang ang mga miyembro ng lodge at kanilang mga pamilya na may tradisyonal na pagkain, mga sayaw tulad ng tinikling at Habanera, at isang banda ng rondalla mga manlalaro ng gitara. Nariyan din ang maingay na interlodge fellowship party Sir Francis Drake No. 376 nagho-host sa gabi bago ang Annual Communication, isang party na kadalasang nakakakuha ng mga bisita mula sa Grand Lodge of the Philippines. At nariyan ang pagdiriwang ng Filipinana na idinaraos tuwing Hunyo ng mga miyembro ng Anacapa No. 710, isang lodge na binubuo ng maraming kasalukuyan at retiradong Filipino American Navy na lalaki na nakatalaga sa Port Hueneme at Point Mugu.
Makikita rin ito sa mas maliliit na paraan, tulad ng detalyado barong mga damit na isinusuot para sa mga pormal na kaganapan at burdado ng mga Masonic na yumayabong. At ito ay makikita sa festive interjurisdictional mga kaganapan tulad ng MGM at taunang pagpupulong ng Philippine Masonic Association of America.
Para sa lahat ng kultural na pagmamalaki na ipinapakita sa mga lodge na ito, mayroong isang natatanging Filipino-American na tatak ng Masonry na ginagawa sa California. Maraming miyembro, lalo na ang mga ipinanganak sa Estados Unidos, ay namangha sa cultural cachet at mga espesyal na pribilehiyong ibinibigay sa mga Mason sa mga isla. Karaniwan para sa isang Amerikanong Mason na sasalubungin sa paliparan sa Maynila ng mga junior na miyembro ng kalapit na lodge, halimbawa, at ihatid sa customs.
"Ang prestihiyo ng Masonry sa Pilipinas ay talagang malaki," sabi ni Albert Cua, lodge master ng San Francisco No. 120, na Chinese-Filipino at nandayuhan sa Estados Unidos sa edad na 19.
Para kay James Bonnin, isang dating master ng Francis Drake No. 276 at junior warden ng Mission No. 169, ang mga pagkakaibang iyon sa karakter ay binibigyang-diin ng magkakabahaging hanay ng mga punong-guro na nag-uugnay sa mga Mason sa buong mundo at sa paglipas ng panahon. “Bawat lodge ay may bahagyang naiibang kultura, kahit dito,” sabi ni Bonnin, na umalis sa Bacolod City patungong US noong 1999. “Kaya kapag pinaghalo mo ang kulturang Pilipino sa mga American lodge, nagbibigay ito ng ibang lasa. Ngunit lahat ng ito ay Freemasonry.”
Iyan ay isang damdaming ibinahagi ng maraming miyembro ng Filipino American. “Kapag sumali ka sa Masonry, mararamdaman mong nakauwi ka na kaagad,” sabi ni Alfredo Dumaop, sekretarya ng Anacapa No. 710. He invokes the Tagalog term matulungin, o pagiging matulungin. “Iyon ang ibig sabihin ng hospitality. Ito ang magiging iyong pangalawang tahanan, ang iyong natural na kapaligiran."
Si Tagulao, ang inspektor para sa Distrito 305 at dating master ng San Leandro Blg. 113, ay naglagay nito nang maikli— at mahusay na magsalita. "Talagang nagmamalasakit kami sa isa't isa," sabi niya.
Si James Sobredo, Ph.D., ay propesor emeritus ng mga pag-aaral ng etniko sa Sacramento State University, kung saan siya ay nagpakadalubhasa sa kasaysayan ng Filipino American. Isa rin siyang journalist at documentary photographer.
Kaliwa:
Mga mananayaw sa Pistahan Festival sa San Francisco
PHOTOGRAPHY CREDIT:
James Rualo
William Sugaitan
Ang Bennett-Loomis Archives
Russ Henning/Moonbeam Studios
Higit pa mula sa isyung ito:
Portal sa Nakalipas
Ang isang nagtatago-sa-plain na tanawin Masonic hall sa San Francisco ay nagsasabi ng isang mayamang kasaysayan ng Filipino Freemasonry sa California.
Ang Pinakamahusay na Gamot
Sa panahon ng pandemya, ang MYCAF ay nagbigay sa mga nakatatanda sa Masonic Homes ng mahahalagang koneksyon.