Mga Mason ng California
sumuskribi

Paksa

Mga Isyu

California Freemason: Brick by Brick

tungkol sa

paghahanap

Maghanap ng Mga Kwento

NG KANILANG SARILI MONG KALAYAAN AT AYON:
BABAE AT FREEMASONRY

ISANG MAIKLING KASAYSAYAN NG MGA BABAE SA UNANG AT PINAKAMALAKING KAPATIRAN NG MUNDO

By Allan L. Casalou, Grand Secretary

Pag-alis ng maluwag na ladrilyo sa dingding na naghihiwalay sa library ng pamilya mula sa parlor, nakita ni Elizabeth St. Leger ang buong tanawin kung ano ang nangyayari sa susunod na silid. Napukaw ang kanyang kuryusidad. Hanggang noon, hindi pa niya nasaksihan ang isang pulong ng Masonic lodge ng kanyang ama. Siya ay nabighani. Ngunit nang matapos ang paglilitis, nagsimulang matakot si Elizabeth na siya ay matukoy. She bolted from the library – and ran into the butler, who, unknown to her, was the tiler of the lodge. Napasigaw siya at nawalan ng malay. Ipinatawag ng mayordomo ang kanyang ama. Napagtantong nasaksihan ng kanyang anak na babae ang kanilang lihim na gawain, napagpasyahan ni Lord Doneraeil na ang pinakamahusay na lunas ay ipasa siya sa mga seremonyang nasaksihan niya, na tinitiyak ang kanyang paghuhusga sa pamamagitan ng obligasyong magbubuklod sa kanya. 

Ito ang kwento ng "The Lady Freemason" na tumanggap ng mga degree ng Masonry sa Cork, Ireland noong unang bahagi ng 1700s, ilang taon bago nabuo ang premier grand lodge sa London. Ito ay isa lamang sa ilang mga kuwento ng hindi sinasadyang mga babaeng Mason - mga babaeng nagtatago ng kanilang mga sarili sa mga orasan at aparador upang masaksihan ang mga misteryo ng Pagmamason, na natuklasan lamang at pagkatapos ay pinasimulan ng nag-aatubili na master. Ngunit ang kasaysayan ng mga kababaihan sa Freemasonry ay mas malalim at mas mayaman kaysa sa iminumungkahi ng mga nakakatawang kuwento.

OPERATIVE MASONRY

Lumilitaw ang mga kababaihan sa kasaysayan ng fraternity mula sa pinakaunang mga araw ng operasyon nito. Bagama't karaniwang lalaki ang pagiging miyembro sa mga negosyo sa gusali noong Middle Ages, parehong nagtutulungan ang mga lalaki at babae sa ilang partikular na lugar ng gusali at sa ilang pagkakataon, ang mga lalaki ay nag-aprentis sa ilalim ng mga babaeng master. Sa “The Legend of Good Women – Medieval Women in Towns and Cities,” ang propesor ng Aleman na si Erika Uitz ay nagbigay-liwanag sa paglaganap ng mga babaeng tagapagtayo sa Middle Ages. Pinaghihigpitan ng mga naunang desisyon ang pagiging miyembro ng mga babae sa mga asawa at mga biyuda, at kung minsan ay nililimitahan ang kanilang trabaho sa mas magaan na mga tungkulin, ngunit ang mga source ay "nagmumungkahi din na ang mga kababaihan ay nagtatrabaho sa masipag na pisikal na trabaho" kabilang ang paghahalo ng mortar, paggawa ng bubong, at glazing. Ang isang maagang 16th-century woodcut ay naglalarawan ng isang lalaki at babae na nagbubuhat ng malaking bato na kumukumpleto sa bubong ng chapel. Ipinaliwanag ni Uitz na noong huling bahagi ng Middle Ages, ang mga independyenteng kababaihan ay pinahintulutan na maging miyembro sa pagbuo ng mga kalakalan sa gitnang Europa, isang kasanayan na lumaganap habang nagbabago ang mga kondisyon ng ekonomiya at demograpiko.

Ang mga talaan ng Worshipful Company of Masons sa London ay naglilista ng maraming kababaihan sa mga listahan ng mga apprenticeship noong huling bahagi ng 1600s at unang bahagi ng 1700s. Marami ang mga balo na nagpapatuloy sa pangangalakal ng asawa o nangangasiwa sa isang menor de edad na anak na lalaki – ngunit hindi lahat. Halimbawa, ang mga listahan ng 1714 ay kinabibilangan ni Mary Banister, na hindi balo o anak ng isang Mason. Ang kanyang ama ay isang panadero at hindi siya kasal. Ang mga asawa at balo ay inalok ng may diskwentong bayarin sa pagiging miyembro, gayunpaman, binayaran ni Mary ang kumpanya ng limang schilling para sa pitong taong pag-aprentis, katulad ng mga lalaki.

Itinuturo ng mga mananaliksik ang wika sa mga nakaligtas na manuskrito ng Medieval trade guilds, kabilang ang Regius Poem at iba pang Old Charges, na pinahahalagahan ng mga Mason, bilang isang talaan ng ebolusyon ng craft; itinuturing ng ilang engrandeng lodge na bahagi sila ng batas ng Masonic ngayon. Inilalarawan ng Regius Poem ang iskolar na si Euclid na “nag-utos na ang sinumang mas mabuting manggagawa ay dapat magturo kahit na ang pinakamabagal na mag-aaral upang maging perpekto sa kagalang-galang na Craft; kaya dapat turuan ng bawat isa ang isa't isa at ibigin ang isa't isa tulad ng kapatid na babae at kapatid na lalaki." Ang mga minuto ng unang lodge sa Edinburgh ay gumagamit ng mga terminong "siya" at "siya" kapag tinutukoy ang mga operative na Mason.

MASCULINE MASONRY

Ginagamit ng ilang mananaliksik ang mga halimbawa sa itaas bilang katibayan ng magkahalong kasarian sa Medieval building trades, habang tinututulan ng iba ang ideya. May mga pag-aangkin din na ang mga speculative lodge ng mga lalaki at babae, na tinatawag na "androgynous lodges," ay tumatakbo sa London noong unang bahagi ng ika-18 siglo, ngunit, dito rin, kakaunti ang ebidensya.

Sa kabila ng mga debateng ito, walang alinlangan na ang masculine Masonry ay ginawang pormal noong 1723 nang pinagtibay ng London grand lodge ang Konstitusyon ni Anderson. Mababasa rito, “Ang mga taong pinapapasok na miyembro ng isang lodge ay dapat na mabubuti at tunay na mga lalaki, malaya, at nasa hustong gulang at maingat na edad, walang mga alipin, walang mga babae, walang imoral o iskandaloso na mga lalaki, kundi may mabuting ulat.” Hindi ito maaaring maging mas malinaw. Ang bagong grand lodge na ito ay para sa mga lalaki lamang.

Ang mga bagong konstitusyon ay nagbigay ng mga lodge na may istraktura, kaayusan, at pagkakapare-pareho na kulang sa magaspang na gawain ng speculative Masonry noon ay namumulaklak sa British Isles, at ang masculine na Freemasonry ay kumalat sa buong mundo na parang napakalaking apoy. Pagsapit ng kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang pagiging miyembro ay umabot sa pinakamataas na antas: sampu-sampung libong lodge at milyun-milyong Freemason, eksklusibong lalaki. Ang tradisyong panlalaki na ito ay tapat na naipasa mula sa isang kontinente patungo sa isa pa at isang henerasyon hanggang sa susunod - sa maraming pagkakataon, nang walang anumang kaalaman na ang mga kababaihan ay nagsasanay sa parehong lipunan ng magkakapatid sa lahat ng oras, kahit na sa mas maliit na bilang.

MGA LODGES NG ADOPTION

Habang nabuo ang mga lodge sa France noong 1730s, nakipagbuno ang grand lodge doon kung paano tugunan ang interes ng mga kababaihan sa kanilang panlalaking gawain. Umiral na ang mga androgynous lodge sa Paris, at ang iba pang lodge ay nagsagawa ng hiwalay na degree para sa mga kababaihan. Noong 1740s, bilang sagot sa interes na ito, itinatag ng grand lodge ang Lodges of Adoption, isang hiwalay na sistema ng mga degree para sa mga kababaihan na tinatawag na Adoptive Rite. 

Tila mayroong ilang mga pagkakaiba-iba ng Adoptive Rite. Ang "The Perfect Mason," na inilathala noong 1744, ay naglalarawan ng tatlong degree. Ayon kay Michael Segall, dating grand chancellor ng Grand Lodge ng France, ang Primitive Rite ay may apat na degree (Apprentice, Companion, Mistress, at Perfect Mistress); ang French Rite, ang pinakalaganap, ay may limang degree (pagdaragdag ng Elect Sublime Scottish Lady sa una); at nagkaroon din ng Ten Degree rite, na sinabi ni Segall na "bihirang gumana at kinopya sa bahagi ang [Scottish Rite] degree."

Pinagtatalunan ng French Mason ang pagiging angkop ng Adoptive Rite. Ang ilang mga lalaki ay ganap na hindi pinaboran ang pagsasanay. Ngunit, ayon kay Albert Mackey, ang mga androgynous lodge na ito ay “naging napakarami at napakapopular anupat ang pagpapatuloy sa pagsalungat ay maliwanag na magiging impolitiko, kung hindi ito aktuwal na nagbabanta na maging nakamamatay sa interes at pananatili ng Masonic Institution.” 

Ang Adoptive Rite ay umunlad sa France at kalaunan ay nakarating sa Amerika. Isa sa mga unang kilalang adoptive lodge sa America ay ang St. Anne's Lodge sa Boston. Ang isa sa mga tagapagtatag nito, si Hanna Crocker, ay nag-akda ng "A Series of Letters on Free Masonry," na inilathala noong 1815 sa ilalim ng penname na "A Lady of Boston." Sa kanyang unang liham, na may petsang Setyembre 7, 1810, isinulat ni Crocker, “Nagkaroon ako ng karangalan ilang taon na ang nakararaan na mamuno bilang Mister ng isang [panuluyan], na binubuo ng mga babae lamang; naghawak kami ng isang regular na lodge, na itinatag sa orihinal na mga prinsipyo ng tunay na sinaunang Masonry, sa abot ng pare-pareho para sa babaeng karakter."

Para kay Crocker, ang layunin ng Freemasonry ay itaas ang pag-iisip ng tao at naniniwala siya na ang Masonry ay isang pampasigla para sa kamalayan ng pambabae sa panahon na kakaunti ang mga panghihikayat para dito. Sa paglalarawan ng mga panahon, isinulat niya, "Kung ang mga babae ay marunong magbasa at maling sumulat ng kanilang pangalan, ito ay naisip na sapat na para sa kanila... Ngunit ang naghahangad na isip ng babae, ay hindi na makayanan ang kahinaan." Sa Freemasonry, nagtapos siya, "Mayroon akong dahilan upang maniwala na ang institusyong ito ang nagbigay ng unang pagtaas sa edukasyon ng kababaihan sa bayang ito, at ang aming kasarian ay isang sarap para sa pagpapabuti ng isip."

Hindi siya nag-iisa sa kanyang pag-iisip. Si Albert Pike, isa sa mga pinaka-refer na Mason sa kasaysayan ng Masonic, ay sumulat:

“Ang aming mga ina, asawa, kapatid na babae, at mga anak na babae ay hindi maaaring tanggapin na ibahagi sa amin ang mga dakilang misteryo ng Freemasonry, ngunit walang malaking dahilan kung bakit hindi dapat magkaroon din ng Masonry para sa kanila, na maaaring hindi lamang paganahin. upang ipakilala ang kanilang mga sarili sa mga Mason, ngunit sa pamamagitan nito, na kumikilos nang magkakasama sa pamamagitan ng tali ng samahan at obligasyon sa isa't isa, maaari silang makipagtulungan sa mga dakilang paggawa ng Masonry sa pamamagitan ng pagtulong sa, at, sa ilang mga aspeto, pamamahala sa kanilang mga kawanggawa at pagpapagal. sa layunin ng pag-unlad ng tao.”

Noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ang mga Mason sa ilang mga estado ay nagsusulat at gumaganap ng mga babaeng degree, at si Pike mismo ay kinikilala sa pagsasalin ng isang anyo ng Adoptive Rite sa Ingles. Hindi tulad ng iba pang mga anyo noon, ang pagkakaiba-iba na ito ay halos kapareho sa mga panlalaking lodge ng kanyang panahon, hanggang sa mga detalye ng mga apron na isinusuot ng "mga kapatid na babae".

Karamihan sa mga babaeng degree sa panahong iyon ay iginawad sa mga asawa, anak na babae, at mga balo ng mga Mason - ngunit tila nagawa ni Pike ang mga degree para sa hindi bababa sa isang tao na walang kaugnayang Mason. Noong 1866, ang 18-taong-gulang na iskultor na si Vinnie Ream Hoxie ay pinili ng Kongreso ng US upang lumikha ng isang estatwa ni Abraham Lincoln, na ginawa siyang pinakabatang artista at ang unang babae na nakatanggap ng naturang komisyon. Siya ay naging isang kilalang tao sa Washington, DC, at nakilala at nakipagkaibigan kay Pike, na nakatira doon. Sa ilang mga punto, si Hoxie ay ginawang isang Mason, at ilang taon pagkatapos makumpleto ang Lincoln statue, nakumpleto niya ang isa sa Pike.

Sa “Haunted Chambers: The Lives of Early Women Freemason,” inilarawan ni Karen Kidd ang masigasig na suporta ni Hoxie sa Adoptive Rite. Isinulat niya, "Ginawa ni Vinnie ang proyekto ni Pike na magtatag ng isang American Adoptive Rite, gaya ng naisip niya, na may mas maraming lakas tulad ng dati niyang ginawa sa kanyang sining. Hindi nagtagal ay sinipi siya sa pahayagan bilang itinuturo ang mga ugat ng American Rite sa French Rite of Adoption." Hindi palaging positibo ang atensyon na nakuha ni Hoxie. Sa katunayan, nahaharap siya ng malaking pagsalungat ng mga lalaking American Mason. Ang pag-asa nila ni Pike na palawakin ang Adoptive Rite sa Washington, DC ay hindi kailanman ganap na natupad, marahil sa bahagi dahil sa negatibong damdaming ito – o marahil dahil may mas malakas na tatak ng adoptive na umuunlad na sa United States.

Sa kabila ng pagharap sa kanyang sariling kritisismo, si Rob Morris, isang dating grand master ng Kentucky, ay isang matatag na tagapagtaguyod ng Adoptive Rite sa America - kahit na naglathala ng isang magazine na pinamagatang "The Adopted Mason." Noong 1855, nilikha ni Morris ang Supreme Constellation of the American Adoptive Rite, isang bagong anyo ng Freemasonry na umunlad sa Order of the Eastern Star (OES). Ang OES ay napaka-matagumpay, at sa huli ay lumago sa higit sa 500,000 mga miyembro, na, sa tuktok nito, ay ang pinakamalaking pinaghalong fraternal na organisasyon sa mundo. Ito ay maaaring ipaliwanag kung bakit ang iba pang mga anyo ng halo-halong at pambabaeng Pagmamason ay hindi naging kasing laganap sa Estados Unidos tulad ng sa ibang lugar sa mundo. (Tingnan ang “Isang Tinig sa Panahon ng Kilusang Kababaihan” sa pahina 20 para sa higit pa.)

Maliban sa tagumpay at paglago ng OES, ang katanyagan ng Adoptive Rite sa United States at sa buong mundo ay humina sa huling bahagi ng ika-19 na siglo. Ang mga lalaki at babae sa mga adoptive lodge ay hindi na kontento na magsagawa ng ibang ritwal; sila ay nagnanais na makibahagi sa parehong mga seremonya gaya ng mga panlalaking lodge. Sa France, malapit na sila.

MIXED MASONRY

Si Maria Deraismes ay pinasimulan sa Les Libres-Pensuer Lodge sa Paris noong 1882, gamit ang parehong ritwal na ginagamit ng mga lalaki sa loob ng higit sa 150 taon. Si George Martin, isang doktor at politiko, ay kabilang sa mga kapatid na dumalo para sa makasaysayang okasyon: isa sa mga unang naitalang pagkakataon ng pagpasok ng isang babae sa isang regular na lodge ng mga Mason. Hindi nakakagulat na si Deraismes, na naging aktibo sa kilusang karapatan ng kababaihan ng France at mga bagong organisasyon ng karapatang pantao, ay inangkin ang pagkakaiba. Ang kanyang pagsisimula ay sinalubong ng labis na kagalitan na kalaunan ay umalis siya sa lodge - ngunit hindi siya napigilan. Siya at si Martin ay nagtulungan upang itatag ang unang grand lodge ng "mixed Masonry" makalipas ang isang dekada, ang Scottish Symbolic Grand Lodge - Human Right, na malapit nang maging International Order of Mixed Freemasonry - Human Right (Le Droit Humain, sa French, o LDH).

Ngayon, ang LDH ay nagpapatakbo ng mga lodge sa higit sa 40 bansa sa bawat isa sa limang pangunahing kontinente. Sa Estados Unidos, ang una sa mga ito ay itinatag sa Pennsylvania noong 1903 sa pamumuno ni French Freemason Francois Goaziou, isang editor ng pahayagan. Pagkalipas ng ilang taon, pinamunuan niya ang paglikha ng isang subsidiary grand lodge na tinatawag na American Federation LDH, na ngayon ay may mga lodge sa mahigit 20 states, kabilang ang ilang lodge sa California.

Samantala, ang unang LDH lodge ng England ay itinatag ni Annie Besant, isang pinuno sa kilusang karapatan ng kababaihan sa United Kingdom. Si Besant at ilang mga kaibigan ay tumanggap ng kanilang mga Masonic degree mula sa LDH sa Paris noong 1902, at bumalik sa London upang itatag ang unang lodge ng mixed Masonry sa England sa parehong taon. Si Besant ay naging grand commander ng isang subsidiary na LDH grand lodge, at sa panahon ng kanyang panunungkulan, binuo ng English mixed Masonry ang mga lodge ng Mark Masons, ang Holy Royal Arch, at isang nakaraang master's degree - na inihanay ang kanilang mga karagdagang katawan bilang ang panlalaking grand lodge sa England ay mayroon at pinagkaiba. ito mula sa kanilang mga katapat na Pranses. Isang splinter grand lodge, na nagsasanay din ng mixed Masonry, ay nilikha noong 1908: ang Honorable Fraternity of Ancient Freemasonry (HFAF).

Sa pagsapit ng ika-20 siglo, ang mga kalalakihan at kababaihan ay magkasamang nagsasanay ng Freemasonry, sa parehong mga lodge, gamit ang mga sinaunang ritwal at seremonya nito. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, magkakaroon ng Great War at ang mga kababaihan ay gaganap ng mas mataas na tungkulin sa pamumuno sa mundo - at sa lodge.

FEMININE MASONRY

Pumasok ang Great Britain sa Unang Digmaang Pandaigdig noong Agosto ng 1914, sa kalaunan ay na-conscript ang karamihan ng lahat ng mga lalaking fit na edad 18 hanggang 51. Pinuno ng mga babae ang mga trabahong iniwan ng mga lalaki – at sa kaso ng mixed grand lodge HFAF, pinunan din ng mga babae ang mga lodge.

Sa kabila ng kakulangan ng mga lalaking aplikante sa panahon ng digmaan, ang HFAF ay nakakuha pa rin ng mga bagong miyembro sa ilalim ng transformative female grand master nito, si Marion Halsey. Walumpu't walong kababaihan - karamihan ay mga babaeng walang asawa at mga babaeng walang anak - ay pinasimulan noong mga taon ng digmaan, kumpara sa 12 lalaki lamang. Hindi nagtagal, halos lahat ng tao sa lodge ay babae. Nang matapos ang digmaan, ang mga lalaking nakaligtas ay umuwi at bumalik sa tinutuluyan. Sa parehong oras, humiling ang HFAF ng pormal na pagkilala mula sa United Grand Lodge ng England, ngunit hindi ito pinagbigyan. Napagtanto ni Halsey at ng kanyang pangkat ng pamumuno na sila ay nakatakdang tumayo sa kanilang sarili - bilang mga babae. Sa pagitan ng 1919 at 1925, pinasimulan ng HFAF ang 253 kababaihan at dalawang lalaki lamang. Noong 1935, namatay ang huling miyembro ng lalaki at ipinanganak ang purong pambabaeng Masonry. Noong 1958, ang Golden Anniversary nito, idinagdag ng HFAF ang "Order of Women Freemason" sa pangalan nito. Ngayon, ang order ay may higit sa 6,000 miyembro sa United Kingdom at iba pang bahagi ng mundo.

Sa kabila ng channel, ang French Freemason ay nasa katulad na landas. Noong 1935, ipinagkaloob ng Grand Lodge ng France ang awtonomiya sa ilang pinagtibay na lodge upang bumuo ng isang grand lodge ng kababaihan sa France. Nagambala ang World War II sa kanilang mga plano, ngunit sa huli noong 1952, nabuo ang Women's Grand Lodge of France. Isinasantabi ng bagong grand lodge na ito ang Adoptive Rite, mas pinipiling magtrabaho sa Ancient and Accepted Scottish Rite. Di-nagtagal, ang mga pambabae na lodge ay nilikha sa buong France at iba pang bahagi ng Europa, kabilang ang Belgium.

Sa kabila ng Atlantic sa Mexico, ang mga unang lodge ng kababaihan ay itinatag noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, natunaw, at ibinalik sa iba pang mga anyo. Ang mga orihinal na pagsisikap na ito ng mga kababaihan ay sinundan noong 1958 ng United Women's Grand Lodge na "Alma Mexicana," na nananatiling isa sa pinakamalaking pambabae na grand lodge ngayon, na may 87 lodge sa 18 estado ng Mexico at Federal District.

Dito sa California, noong 2017, tatlong lodge sa Los Angeles na nauugnay sa Alma Mexicana ang bumuo ng Women's Grand Lodge of California, na umakma sa French at Belgian na mga pambabaeng lodge na naitatag na sa estado.

Sa katunayan, ang feminine Masonry ngayon ay tila lumalaki lamang. Noong 2008, ipinahayag ni French Grand Master Yvette Nicolas ang kanyang pananaw sa layunin nito:
“Ang pagiging grand lodge ng kababaihan ay hindi nangangahulugan ng pag-alis o hindi pagnanais na ibahagi ang gawaing Mason sa mga lalaki. Ang pagpipiliang ito ay nakakatugon sa pangangailangang humanap ng partikular na time-space unit para sa pag-iisip at pagpapahayag, na nagpapahintulot sa mga kababaihan na ganap na makisali sa kanilang pagkakakilanlan at responsibilidad bilang babae sa mundo."

Tiyak, may mga lalaking nakaka-relate. Masculine grand lodges sa buong mundo ay natututo ng higit pa tungkol sa iba't ibang mga pagkakaiba na nilikha sa loob ng mga siglo tungkol sa kasarian sa Freemasonry. Sa katunayan, nangunguna ang premier grand lodge sa mundo.

MODERN ENGLISH VIEW

Itinuturing na ina grand lodge ng mundo, ang United Grand Lodge of England (UGLE) ay nakakakuha ng patuloy na atensyon ng fraternity. Itinuturing ng mga panlalaking engrandeng lodge (at marahil ay may halong at pambabae) ang mga aksyon at gawi ng UGLE bilang orihinal, nangungunang anyo ng Pagmamason. Dalawampung taon na ang nakalipas, sa threshold ng ika-21 siglo, pormal na tinutugunan ng premier grand lodge ang kasarian. Sa isang pahayag noong Marso 10, 1999, ipinaliwanag ng UGLE ang pagkakaroon ng feminine at mixed Masonry sa England at ipinaalam sa kanilang mga miyembro na sila ay "malayang magpaliwanag sa mga hindi Mason, kung tatanungin, na ang Freemasonry ay hindi nakakulong sa mga lalaki" kahit na ang UGLE ay hindi umaamin sa mga babae – ibig sabihin, maliban na lamang kung ang babae ay lalaki noong sinimulan. Sa katunayan, kinilala ng UGLE sa kalaunan na ang kasarian ay hindi palaging isang permanenteng katayuan. Noong Hulyo 17, 2018, nag-publish ang UGLE ng patakaran na nagsasaad na ang isang taong sumailalim sa reassignment ng kasarian at naging lalaki ay maaaring mag-apply para sa membership sa kanilang mga lodge. Dagdag pa, ang isang Mason na pagkatapos ng pagsisimula ay naging isang babae ay may karapatan na panatilihin ang kanyang aktibong pagiging miyembro sa lodge. Kasama sa mga tagubilin sa mga lodge ang dress code para sa mga kababaihan sa mga pulong.

Imposibleng malaman kung paano mag-evolve sa hinaharap ang mga ideya ng fraternity tungkol sa mga pagkakaiba ng kasarian habang nagsasanay ng Freemasonry. Mula sa simula ng Freemasonry, kapwa lalaki at babae ay lumahok sa mga misteryo nito at nagsulong ng mga layunin nito. Sa lahat ng bahagi ng mundo, kabilang ang estado ng California, mayroong tatlong stream ng Freemasonry na nakikilala ayon sa kasarian - panlalaking Pagmamason para sa mga lalaki lamang; pambabae Pagmamason para sa mga kababaihan lamang; at pinaghalong Masonry para sa mga lalaki at babae na magkasama. Hangga't ang isip ng tao ay nakatagpo ng kaligayahan sa karanasan at pag-aaral mula sa mga inisyatibong ritwal at ritwal ng Freemasonry sa isang kapaligirang partikular sa kasarian, malamang na magpatuloy ang tatlong stream.

Bagama't hindi mabilang na mga tanong ang nananatili para sa kinabukasan ng kasarian at Freemasonry, ito ay tiyak: Ngayon, hindi na kailangang sumilip ang isang babae sa mga maluwag na brick o magtago sa cabinet para maging isang Mason. Ang mga babae at lalaki ay parehong maaaring kumatok nang direkta sa pintuan ng Freemasonry, sa kanilang sariling kusa at ayon sa gusto nila.

SA IYONG KONSIDERASYON

Maaaring gamitin ng matagal nang miyembro at bagong mga kapatid ang mga tanong na ito bilang panimulang punto para sa isang talakayan sa lodge, o sa isa-sa-isang pag-uusap.

  1. Alam natin na may tatlong stream ng Freemasonry ngayon na nakikilala sa pamamagitan ng kasarian (lalaki, pambabae, at halo-halong). Ano ang mga pakinabang ng tatlong batis na ito?
  2. Sa pagpapaliwanag sa mga pambabae na lodge, ipinaliwanag ni PGM Yvette Nicolas na ang kanilang mga lodge ay nagbibigay ng puwang at oras para sa mga kababaihan na makisali sa kanilang pagkakakilanlan ng pambabae at maunawaan ang kanilang mga tungkulin bilang kababaihan sa mundo. Nagbibigay ba ang iyong lodge ng katulad na karanasan para sa iyo - upang maunawaan ang iyong tungkulin bilang isang lalaki? Kung gayon, paano?
  3. Naniniwala si Hanna Crocker na ang kanyang lodge ang unang pinagmumulan ng edukasyon para sa mga kababaihan sa Boston. Nagbibigay ba ng edukasyon ang iyong lodge para sa mga miyembro nito? Napapabuti ba ng lodge ang lipunan sa ilang paraan?
  4. Ang aming ebolusyon mula sa maagang operative Masonic guilds ay nagkaroon ng malalim na epekto sa katangian ng fraternity. Ang ating pamana ay parehong mahal sa atin at kapaki-pakinabang habang tayo ay nagbabalik-tanaw upang magkaroon ng pananaw sa ating kasalukuyan, at upang matulungan tayong magtakda ng landas patungo sa ating kinabukasan. Sa liwanag ng kamakailang iskolarsip na nagmumungkahi ng pagkakaroon ng mga kababaihan sa mga membership roll ng operative Masonic guild, paano nagbabago ang iyong pang-unawa sa speculative Masonry?
  5. Nagtanong na ba ang iyong mga anak na babae o asawa kung pinapayagan silang maging mga Mason? Paano mo sila sinagot? Kung hindi ka pa natatanong, paano mo sasagutin ang ganyang tanong?

Higit pa mula sa isyung ito: