“Você quase precisa experimentar para entender a imersão da Maçonaria na cultura filipina”, começa Felix Pintado. Ele sabe do que fala. Pintado, que nasceu nas Filipinas, é hoje o grande capelão da Grande Loja de Vitória, na Austrália, e serviu de 2014 a 2020 como cônsul filipino em Melbourne. Em 2018, ele foi coautor de um relatório profundamente relatado história da Maçonaria nas Filipinas que foi publicado pela Quator Coronati, a principal loja maçônica de pesquisa. Nós conversamos com Pintado para discutir a fusão única da cultura filipina com a Maçonaria e seu papel na sociedade hoje.

CFM: A Maçonaria está inextricavelmente ligada à luta pela independência das Filipinas. Por que essa conexão perdura?

Félix Pintado: Você não pode entender a Maçonaria nas Filipinas a menos que você entenda a história das Filipinas. Lembre-se, houve 333 anos de colonialismo espanhol e depois 50 anos de domínio americano antes que os filipinos pudessem reivindicar sua própria identidade. E todas as figuras da independência eram maçons. Uma teoria é que em países que foram criados em um ambiente colonial e teocrático como as Filipinas, as pessoas procuravam algo mais secular em que pudessem pendurar seu chapéu filosófico. As pessoas procuravam algo que fosse secular e que falasse de liberdade. E assim a Maçonaria floresceu.

CFM: Mas é uma história complexa, certo? Se José Rizal voltasse à vida hoje, ele não teria permissão para sentar na maioria das lojas, pois pertencia a uma grande loja diferente.

FP: É verdade que aqueles maçons cujas estátuas aparecem fora da Grande Loja das Filipinas não seriam admitidos em nenhuma de suas lojas hoje. Mas, na verdade, as pessoas hoje diriam que é um produto da história. E não sei quantos maçons filipinos conhecem todos os vários cismas e movimentos separatistas. Há um elemento de, Isso importa? Eles lutaram por nossa liberdade, deram suas vidas por este país e eram maçons.

CFM: Algo que os maçons que visitam as Filipinas invariavelmente mencionam é o respeito que recebem lá. Isso é apenas uma versão realmente extrema da hospitalidade filipina ou há um elemento de elitismo em jogo?

FP: Há definitivamente uma maneira diferente de fazer a Maçonaria. Em alguns casos, custa seis meses de salário para se tornar um aprendiz ingressado. Então você está economizando por muitos anos para se tornar um maçom. Então, sim, pode ser elitista, e ser mestre de uma loja, isso é uma coisa muito importante. Mas acho que vem de uma época em que ser maçom poderia custar sua vida. E uma das maneiras de mantê-lo seguro era tornar muito difícil se tornar um maçom. Durante a revolução, por meio de grupos como o Katiputan, que era quase maçônico, havia uma verdadeira disciplina sobre manter as coisas secretas e exclusivas. Então, de muitas maneiras, tem sido difícil deixar de lado um passado que dizia: Isso é exclusivo. E a outra coisa é que, seguindo a lei marcial na década de 1970, as Filipinas perderam muito da classe média. Nos últimos anos, eles tiveram que lidar com isso, mas está acontecendo gradualmente.

CFM: Na Califórnia, organizações fraternais como os maçons têm desempenhado um papel crucial para muitos imigrantes filipinos no estabelecimento de raízes. É assim também na Austrália?

FP: Sim, trata-se de preservar e continuar a identidade e as tradições filipinas em um país de adoção. E a Maçonaria permite isso com muita facilidade. Aqui na Grande Loja de Vitória, em 2019 concedemos uma dispensa para uma nova loja chamada Pousada Plaridel para trabalhar o ritual filipino – que é o ritual da Califórnia – em nossa jurisdição. Isso foi único e permitiu que um grande grupo filipino se juntasse. Tínhamos 80 peticionários – isso é maior do que a maioria das lojas existentes aqui. Está indo muito forte.

CRÉDITO DAS FOTOS:
Matheus Scott

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