Em La France nº 885, uma Loja de Bon Vivants
Na La France nº 885, um legado de longa data da Maçonaria Francesa na Califórnia está sendo levado para o futuro.
By John L. Cooper III, Past Grão-Mestre
Dentro da Maçonaria, o termo “jóia” – embora não conote um item de grande valor material – impõe respeito especial. Nossas joias maçônicas assumem uma variedade de formas. As joias de um Companheiro Maçom incluem “… o ouvido atento [que] recebe o som da língua instrutiva… [para que] os mistérios da Maçonaria sejam alojados com segurança no repositório de seios fiéis”.
Dentro da palestra do Grau de Aprendiz Ingresso, o candidato é apresentado às jóias da loja. A Grande Loja da Califórnia Monitor afirma:
As Jóias de uma Loja são seis: três imóveis e três móveis... As Jóias Imóveis são o Esquadro, o Nível e o Prumo; e são denominados imóveis porque são as jóias dos três principais oficiais da Loja... O Quadrado denota a moralidade, o Nível a igualdade, e o Prumo a retidão da vida.
As Jóias Móveis são a Pedra Bruta, a Pedra Perfeita e a Tábua de Cavalete. O Rough Ashlar é uma pedra retirada da pedreira em seu estado bruto e natural. O Ashlar Perfeito é uma pedra preparada pelas mãos do trabalhador, para ser ajustada pelas ferramentas de trabalho do Companheiro. A Tábua de Cavalete é para o Mestre Trabalhador desenhar seus projetos.
As definições acima são familiares para a maioria dos maçons e refletem nossa compreensão dessas joias e ferramentas de trabalho hoje. Mas, curiosamente, as categorias de joias imóveis e móveis foram originalmente invertidas – e assim permanecem no ritual maçônico em muitas partes do mundo.
Em 1826, os maçons de Nova York foram culpados pelo desaparecimento e morte presumida de William Morgan, um homem que se passara por maçom em um esforço para escrever uma exposição sobre o ritual maçônico. Após esse incidente, apelidado de “O Caso Morgan”, as grandes lojas americanas procuraram se defender de outros supostos impostores. Uma estratégia foi inverter as categorias das joias imóveis e móveis para que os não-maçons tivessem mais dificuldade em se apresentar como membros com base no conhecimento adquirido com as exposições de leitura. Esta ordem original é refletida em uma das primeiras exposições, Samuel Prichard de 1730 “Masonry Dissected”:
P. O que são as Joias Imóveis?
A. Trasel Board, Rough Ashlar e Broach'd Thurnel.
P. Quais são seus usos?
A. Tabuleiro Trasel para o Mestre desenhar seus Projetos, Ashlar Bruto para os Companheiros experimentarem suas Jóias, e o Broche'd Thurnel para o Aprendiz Enter'd' aprender a trabalhar.
Esta definição de silhar bruto é bastante fácil. Encaixa-se muito bem com o silhar perfeito em nosso ritual atual, que demonstra o crescimento do conhecimento maçônico, além de moldar nossas vidas de acordo com os princípios da Maçonaria. A referência ao Trestleboard, embora escrita um pouco estranha, também é bastante fácil. Mas o que é o “torneio brochado”?
Referindo-nos às primeiras placas de rastreamento de lojas, descobrimos que o turnel brochado é uma pedra lisa com três lados equiláteros e um encimado por uma pirâmide. No ritual de 1730, este símbolo foi atribuído ao Aprendiz Iniciado e o silhar bruto foi atribuído ao Companheiro. Mas isso não deveria ser revertido? De acordo com o simbolismo que seguimos hoje, o Aprendiz Iniciado começaria com uma pedra bruta, enquanto a forma de uma pedra perfeita seria atribuída a um maçom mais avançado. Essa dicotomia intrigou os estudiosos maçônicos por muitos anos. Mas acredito que há uma resposta, e é baseada em como devemos perceber esses dois símbolos importantes.
Nosso ritual atual define o silhar bruto como uma pedra “tirada da pedreira em seu estado bruto e natural”, presumivelmente pelo Aprendiz Iniciado que deve realizar tarefas mais simples como maçom iniciante. O silhar perfeito foi “ajustado pelas ferramentas de trabalho do Companheiro”, o esquadro, o nível e o prumo. Mas, nosso ritual inclui uma suposição: que o Aprendiz Maçom Iniciado tem uma compreensão clara do silhar perfeito que ele está se esforçando para criar.
O ritual original acaba com essa suposição, propondo uma direção interessante. Se iniciarmos uma jornada sem destino definido, qualquer caminho nos levará ao seu fim – mas talvez essa jornada não mereça nosso tempo ou esforço. Da mesma forma, se, como maçons, nos esforçarmos para moldar nosso silhar bruto sem uma visão da pedra acabada, qualquer ajuste parecerá um progresso – mesmo que na verdade sejam retrocessos. É somente entendendo o produto acabado que podemos trabalhar para alcançá-lo, em vez de perder tempo – ou desperdiçar pedra.
“Se começarmos uma jornada sem destino definido, qualquer caminho nos levará ao seu fim – mas talvez essa jornada não mereça nosso tempo ou esforço.”
O belo turnel brochado foi diagramado no cavalete do mestre para que o Aprendiz Iniciado entendesse seu objetivo. Quando trabalhamos para moldar nossas mentes “como pedras vivas para aquela casa não feita por mãos, eterna nos céus”, devemos também seguir um exemplo de como viver. Tudo agora faz sentido. Mudamos esse símbolo em nosso ritual, e as metáforas desse ritual atualizado têm significado para nós. Mas é interessante contemplar como nossas experiências maçônicas poderiam ter sido diferentes se tivéssemos recebido o thurnel perfurado como um exemplo de silhar perfeito antes de iniciar nossas jornadas dentro do ofício.
Na La France nº 885, um legado de longa data da Maçonaria Francesa na Califórnia está sendo levado para o futuro.
No Gat Rizal nº 882 em Menifee, Califórnia, uma loja maçônica leva o nome – e inspiração – de um herói nacional das Filipinas.
No Logos No. 861 em São Francisco, a cultura material artesanal e cuidadosamente elaborada faz parte da própria estrutura do alojamento.