Sa Masonry and Politics, Finding Common Ground
Ang mga pampulitikang away ng pang-araw-araw na buhay ay kitang-kitang wala sa Masonic lodge. Maaari bang isagawa ang mga araling iyon sa labas ng mundo?
kasaysayan
Ang Indian Masonic Degree Team ay isang Band of Brothers
Sa Oklahoma, isang Indian Masonic Degree Team ang nagpapanatili ng legacy ng Native American Freemasonry.
By Ian A. Stewart
Sa pagbubuod ng papel ng Masonry sa kasaysayan ng Katutubong Amerikano, may posibilidad na gawing simple. Sa libro niya Native American Freemasonry: Associationism and Performance in America, itinuturo ni Joy Porter ang tila walang katapusang supply ng mga kuwento mula sa hangganan ng Amerika kung saan ang isang puting sundalo ay nailigtas mula sa napipintong kamatayan sa pamamagitan ng pag-flash ng isang Masonic sign sa isang Native American attacker. Sa pagbanggit sa manunulat ng Masonic na si William Denslow, isinulat niya, "Napakarami ng mga ganitong kwento na... Kung hindi ka tumawid sa kanlurang kapatagan nang hindi sinalakay ng mga Indian, nagbibigay ng tanda ng pagkabalisa ng mga Masonic, at sa wakas ay nailigtas, ikaw ay isang eksepsiyon sa panuntunan. ” Sa pag-uulit ng mga “mythhistoric facts” na ito, ipinakita ng mga mason na istoryador ang Masonry bilang isang mahalagang instrumento sa pagpapakinis ng mga ugnayan sa pagitan ng mga puti at Katutubong Amerikano noong ika-19 na siglo, hindi pa banggitin sa pagitan ng mga naglalabanang paksyon sa Indian Teritoryo.
Tiyak na ganoon ang kaso pagdating sa Oklahoma Indian Masonic Degree Team. Bagama't totoo na ang partikular na papel ni Masonry sa relasyong Indian-Anglo ay marahil ay naging romantiko sa ilang mga muling pagsasalaysay, totoo rin na ang Native American Masonry ay may mahaba at natatanging kasaysayan, lalo na sa mga lugar tulad ng Oklahoma, kung saan ang mga Masonic lodge ay may mahalagang papel sa loob ng Native. komunidad nang higit sa 150 taon. (Noong 1909, ang mga grand lodge ng Ang mga Indian Teritoryo at ang Estado ng Oklahoma ay pinagsama sa isa.) Marami sa mga pinaka-maimpluwensyang pinuno ng Katutubong doon ay kabilang sa mga lokal na lodge, at sa pamamagitan ng mga lodge na iyon ay tumulong sa pagtatatag ng mga kolehiyo, kawanggawa, at iba pang matatag na institusyong sibiko. Isinulat ni Porter, "Ang pagsusuri sa mga relasyong pangkapatirang Indian-Masonic ay may posibilidad na magpinta ng isang larawan ng, kung hindi man masiglang kooperasyon, kung gayon kahit man lang tunay at magkakaugnay na pakikipag-ugnayan. Sa pagbabasa ng mga rekord ng Masonic, nakakakuha tayo ng positibong larawan ng interethnic na kapatiran na nagbibigay ng batayan para sa paglago sa kanluran.”
Sa mga araw na ito, ang katutubong impluwensya sa buhay ng mga Mason sa rehiyon ay halos nasa lahat ng dako, dahil maraming lodge ang nagpapanatili ng mga pangalan na nauugnay sa mga tribo at nagtatampok ng makabuluhang miyembro ng Native American. Wala nang higit na ebidensya kaysa sa pamamagitan ng Oklahoma Masonic Indian Degree Team, isang interlodge club na nabuo noong 1960s na nagsagawa ng mga degree na halimbawa habang nakasuot ng tribal regalia at nagsasama ng mga elemento ng sayaw, kanta, at panalangin ng Native American sa ritwal ng Masonic.
Freemason ng California nakipag-usap kay David Dill, ang kasalukuyang sekretarya ng pangkat ng degree at isang miyembro ng Coweta № 251, tungkol sa pagpapanatili ng kasaysayang pangkultura sa pamamagitan ng Masonry.
CFM: Mayroong mahabang kasaysayan ng Native American Masonry sa Oklahoma. Ito ba ay isang bagay na sinasadya mong kilalanin sa pamamagitan ng Indian Degree Team?
David Dill: Oo, kami nga, at oo mayroong napakahabang kasaysayan ng Indian Masonry sa Oklahoma. Marami sa mga pinakatanyag na pinuno ng tribo ay pawang mga Mason, kabilang ang sikat na pinuno ng Cherokee at ang tagapagtatag na si John Ross, na kabilang sa Federal Lodge № 1. Siya rin ang nagsimula Cherokee Lodge № 10 sa Tahlequah. Kung pupunta ka doon, mayroon silang mga larawan ng lahat ng mga nakaraang master na bumalik sa kalagitnaan ng 1800s, at karamihan sa kanila ay Katutubo. Sigurado ako sa isang punto sa nakaraan, ang Cherokee ang pangunahing wikang sinasalita sa lodge na iyon.
Ang mga miyembro ng Oklahoma Masonic Indian Degree Team ay nagsagawa ng ikatlong antas sa St. Albans No.56 sa Baldwin, New York, nitong taglagas.
CFM: At ang pangkat ng degree ay kumakatawan sa maraming iba't ibang tribo, tama ba?
DD: Ang koponan ng Oklahoma Masonic Indian Degree ay isang representasyon ng lahat ng Oklahoma Masonry—at maraming Native Mason dito. Ang lahat ng aming miyembro ay nabibilang sa mga lodge sa Northeast Oklahoma, karamihan ay nasa lugar ng Tulsa. Ako si Muscogee Creek, at nakatira ako sa hangganan ng nasasakupan ng Muscogee Creek. Mayroon ding Ottawa, Pawnee, Apache, Seminole, Choctaw. Marahil mayroong pito o walong tribo na kinakatawan, lahat ay mula sa hilagang-silangan na bahagi ng estado. At the same time, mahirap mag-recruit ng members. Kailangan nilang magkaroon ng regalia—ang mga damit ng sayaw—na lahat ay yari sa kamay. Hindi tulad ng maaari kang pumunta sa isang tindahan at bumili nito. Kaya kailangan mong maghanap ng mga miyembro na maaaring gumawa ng mga damit at kung sino ang malayang maglakbay at magpahinga sa trabaho, at kailangan din nilang malaman ang gawaing ritwal. Kaya ang paghahanap ng mga kapatid na kayang gawin ang tatlo ay maaaring maging isang hamon. Ngunit ipinagpatuloy namin ito.
CFM: Ano ang masasabi mo sa akin tungkol sa mismong pagganap?
DD: Ginagawa namin ang Master Mason degree ayon sa ritwal ng Oklahoma. At nagdadagdag kami ng kaunti doon, na pinahihintulutan ng aming Grand Lodge. Ang lahat ng wika ay naroroon—lahat ng bagay na kinakailangan upang mapataas bilang isang Master Mason ay naroon. Ngunit nagdaragdag kami ng ilang mga salita dito at doon. Halimbawa, sa ritwal sa Oklahoma, sa ilang mga punto ay mayroong musika o isang kanta, at pinalitan namin ang mga iyon ng mga katutubong awit ng panalangin. Dalawa sa kanila ay Ponca, isa ay Kiowa. Tapos yung second section—na kadalasan kung bakit may mga tao na pumupunta sa amin, kapag nagsuot kami ng native regalia—yun ang main draw. Hindi ako masyadong makapagdetalye, ngunit kung alam mo ang ikatlong antas, hindi namin ito gagawin nang dalawang beses sa parehong paraan. Pinapayagan kaming mag-ad-lib nang kaunti batay sa karamihan, kaya inilalagay namin ang aming sariling pag-ikot dito. Iyan ang pinakamahusay na paraan upang ilarawan ito.
CFM: At may dance performance ka rin?
DD: Hindi iyon bahagi ng degree, ngunit oo, kadalasan ay may inihanda kaming dance program na inilalagay namin, na isang pagkakataon din para makita rin kami ng mga pamilya at mga anak ng miyembro. Ito ay mas katulad ng isang programang pang-edukasyon at pagpapakita ng mga sayaw na makikita mo sa isang powwow sa Oklahoma. Ang mga damit na isinusuot namin ay pareho ng isusuot namin sa isang powwow. Ang mga ito ay tunay na balahibo ng agila, tunay na buckskin leggings, tunay na beadwork.
CFM: Karamihan ba sa mga degree na ginagawa mo para sa mga kandidatong Katutubong Amerikano?
DD: Ito ay uri ng depende. Minsan kukuha kami ng kandidato na full-blood native at ang lodge ang magre-request. Nagpe-perform din kami sa maraming iba pang malalaking kaganapan kung saan hihilingin sa amin na pumunta ang lodge. Marami kaming 100th anniversaries at malalaking outdoor degree. Sa puntong ito, nakita kami ng karamihan sa mga tao sa Oklahoma; medyo nakasanayan na nila ngayon. Ngunit kapag mayroon kaming isang kaganapan sa labas ng estado, maaari kaming gumuhit ng medyo malaking pulutong.
CFM: Ano ang malaking pulutong?
DD: Noong 2022, kami ay nasa Delaware at nagkaroon ng 800 katao sa isang degree.
CFM: Wow. Saan ka pa nagperform?
DD: Ibig kong sabihin kamakailan lang, noong Oktubre, nasa Long Island kami, at pagkatapos ay sa Anchorage, Alaska pabalik-balik na linggo—sa magkabilang dulo ng bansa. Sa nakalipas na dalawang taon, nakapunta na kami sa Denver, Maine, Pennsylvania, Illinois, at lahat ng estado sa paligid dito— Texas, Arkansas, Kansas. Natapos na ang lahat.
CFM: Ano ang tugon mula sa mga Mason na nakakakita ng iyong mga pagtatanghal?
DD: Ang mga tao ay maaaring maging talagang emosyonal. Kadalasan sa pagtatapos ng degree, binibigyan natin ng pagkakataon ang kandidato na magsalita, at karaniwan nang makita silang umiiyak—para madaig lang ng emosyon. Maraming beses, hindi talaga nila nasasabi ang kanilang nararamdaman—naiiwan silang tulala. Ang mga tao ay tulad ng pagtanggap. Sa New York, binigyan nila kami ng standing ovation na tila tuloy-tuloy. Siyempre, kapag tapos na kami at sarado na ang lodge, darating ang mga tao at kinamayan kami at sasabihin sa amin kung ano ang ibig sabihin nito. Kaya oo, mayroon itong emosyonal na epekto sa mga tao. Nakakatuwang maging bahagi niyan at ibahagi ang aming mga kasuotan at ang aming mga kanta sa mga taong hindi pa nakaranas nito.
CFM: Para makaranas ng ganoong timpla ng kultura ng Katutubong Amerikano at mainstream na Masonry, ibig mong sabihin?
DD: Ganap, iyon ang nagpapasaya. Sa tingin ko bahagi iyon ng apela at kung bakit gusto ng mga tao na pumunta kami. Ito ay Masonry, ngunit ito ay isang Oklahoma Native spin dito, kung gagawin mo.
CFM: Mayroon bang iba pang lugar na nagagawa mong mag-tap sa partikular na subculture na iyon? Mayroon bang mga lodge sa mga Native reservation?
DD: Well, lahat sila ay, technically. Kamakailan lamang, ayon sa Ang desisyon ng Korte Suprema ng McGirt, nakatayo pa rin ang lahat ng lumang reserbasyon ng tribo, kaya karamihan sa mga tao sa bahaging ito ng Oklahoma ay nakatira sa loob ng hurisdiksyon ng tribo. Ang lungsod ng Tulsa, halimbawa, ay may tatlong reserbasyon na bumabagtas dito: ang Creek, Osage, at Cherokee. Ngunit bago pa man iyon, karamihan sa mga lodge dito ay ipinangalan sa mga tribo. Mayroon Muscogee № 28, mayroon Creek № 226, Kaya Cherokee № 10. Pawnee № 82. Halos lahat sila.
CFM: Ngunit hindi sila partikular na mga katutubong lodge.
DD: Sa Oklahoma, parang kahit sino na ang pamilya ay bumalik kahit ilang henerasyon, medyo Native sila. Ngunit hindi, hindi iyon mga katutubong lodge. Naalala ko, noong nasa New York kami, mayroon silang Italian lodge doon na nagsasalita ng Italian. Wala kaming lodge na ganyan sa Oklahoma, kung saan puro Cherokee o anuman. Ngunit sa pangkat ng degree, ginagamit namin ang aming sariling mga katutubong wika, lalo na sa mga awit ng panalangin. Minsan, mananalangin kami sa katutubong wika at pagkatapos ay isasalin ito para sa mga tao.
CFM: Mayroon ka bang anumang plano na dalhin ang koponan sa California?
DD: Sana nga. Gusto naming lumabas at ibahagi ang bahaging ito ng aming pamana, bilang mga Katutubong Amerikano at Mason, sa aming mga kapatid sa California.
PHOTOGRAPHY/ILUSTRATIONS SA KAGANDAHANG-LOOB NG:
David Dill
Higit pa mula sa isyung ito:
Centennial Salute: Isang Masonic Boom, Pagkalipas ng 100 Taon
Ang isang siglong gulang na Masonic lodge boom ay umuugong pa rin ngayon.
Kinansela ang Kanyang Lolo. Ang kanyang Lola ay isang Bayani
Nang masuri ang isang monumento sa kanyang lolo, ginamit ni Julius Kahn ang pagkakataong magbigay liwanag sa isang hindi gaanong kilalang pamana ng pamilya: Florence Prag Kahn.