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OLHOS DE QUEM VÊ
O QUE UMA PISTA MAÇÔNICA OCULTA PODE EXPLICAR SOBRE UMA OBRA-PRIMA DE DIEGO RIVERA
By Ian A. Stewart
Não importa quantas vezes Will Maynez olhe para o enorme mural de Diego Rivera conhecido como Unidade Pan-Americana, ele é sempre atingido por algo novo. Maynez é o conservador encarregado de manter o trabalho de cinco painéis de 74 pés de comprimento, que neste verão foi realocado, em um feito de engenharia, de sua casa no San Francisco City College para o átrio do primeiro andar no Museu de Arte Moderna de São Francisco, onde ficará em exibição até 2023. Ultimamente, porém, quando Maynez olha para a peça, ele foi atingido por um motivo menos óbvio: a Maçonaria.
Embora Rivera, o artista revolucionário e campeão comunista, não seja frequentemente associado à Maçonaria, Maynez diz que há muitas dicas e sugestões do ofício em Unidade Pan-Americana— se você souber onde procurar. Como Maynez, que não é maçom, começou a estudar a obra, a Maçonaria lhe forneceu várias pistas importantes.
A referência maçônica que requer menos desempacotamento está perto do canto inferior direito do mural, onde um esquadro e uma bússola interligados podem ser vistos atrás de Samuel Morse. Isso não é um acidente, diz Maynez. Morse é um dos oito maçons retratados na obra. Na verdade, Unidade Pan-Americana não é o único trabalho de Rivera a incluir as ferramentas de trabalho: seu mural na Secretaria de Educação Pública na Cidade do México também apresenta um esquadro e um compasso.
MAÇONARIA NO AR
Então, o que está por trás desses acenos para o ofício?
Não há evidências de que Rivera tenha sido um maçom, embora ele certamente estava familiarizado com a fraternidade. O pai de Rivera, Don Diego de Rivera Acosta, era 33º maçom em Guanajuato, e o avô de Rivera também pode ter sido membro. Até o médico que deu à luz Rivera quando bebê era maçom.
Mais importante, a Maçonaria simplesmente estaria no ar para Rivera, que atingiu a maioridade durante a Revolução Mexicana. A Maçonaria era considerada uma importante influência entre a classe profissional da época e teria representado um ideal liberal e igualitário para uma nação democrática. O antagonismo de Rivera em relação à Igreja Católica também lhe daria uma causa comum com muitos maçons mexicanos.
Além disso, não é segredo que Rivera foi atraído pelo misticismo e pelo esoterismo. Muitas de suas obras, incluindo Unidade Pan-Americana, traçar paralelos entre as equações matemáticas e a ordem natural. Juan Coronel Rivera, neto do pintor, disse ao New York Times, “Diego buscava primeiro o conhecimento, o grande conhecimento do ser humano, as noções de espaço e tempo”. Em 1926, Rivera ingressou na Loja Quetzalcoatl da Antiga Ordem Mística Rosae Crucis, onde seu mural A cobra emplumada ainda trava.
Durante as duas visitas de Rivera a São Francisco, o artista foi cercado por maçons. O principal deles foi Timothy Pflueger, o arquiteto por trás de muitos dos tesouros de Beaux Arts e Art Deco da cidade, incluindo o Pacific Telephone and Telegraph Building na Montgomery Street. Pflueger encomendou o afresco de Rivera Alegoria da Califórnia na Pacific Stock Exchange em 1931, e depois Unidade Pan-Americana para a Exposição Internacional Golden Gate de 1940. Pflueger foi feito maçom em 1922 na Amity Lodge No. 370 (agora Colúmbia–Fraternidade Nº 370), e também fazia parte do Rito Escocês e do Santuário. Pflueger, um amigo próximo de Rivera, é retratado em Unidade Pan-Americana segurando plantas da biblioteca principal do City College.
Acima:
Um esquadro e uma bússola podem ser vistos atrás de Samuel Morse (segundo da direita) em Diego Rivera's Unidade Pan-Americana.
PROFUNDO
Em uma pintura que homenageia o misticismo e as tradições indígenas da América Latina e os pioneiros industriais dos Estados Unidos, faz sentido que a Maçonaria seja representada.
Quão clara essa representação deveria ser é, bem, pouco clara. Maynez ressalta que a insígnia do esquadro e do compasso não foi incluída nos desenhos iniciais de Rivera para o mural, o que significa que foi uma adição tardia à peça, talvez até pintada de forma espontânea. “Há tantos maçons no mural”, diz Maynez, entre eles George Washington, Simón Bolívar e Miguel Hidalgo y Costilla, o líder da Guerra da Independência Mexicana. “Como ele estava pintando, acho que essa ideia de influência maçônica se tornou um tema muito mais consciente.”
Mas as alusões maçônicas são ainda mais profundas, diz ele, pelo menos por aqueles dispostos a dobrar suas mentes nessa direção.
O mural é emoldurado por duas grandes colunas verticais – à esquerda uma estela tolteca e à direita um parafuso de madeira e prensa. Neles, Maynez vê um eco visual das colunas gêmeas do Templo de Salomão. Entre o quarto e o quinto painel do mural está outra coluna inacabada. Para alguém familiarizado com o grau de Mestre Maçom, há um eco visual da coluna quebrada simbolizando a mortalidade. Tomadas em conjunto, as três colunas têm um paralelo na Maçonaria, representando sabedoria, força e beleza.
Há mais: um único olho humano, na forma maciça da divindade asteca Coatlicue, lembra o olho que tudo vê; enquanto a figura de Morse, de pé diretamente ao lado do esquadro e do compasso, aponta para sua orelha em um gesto semelhante a um dos sinais do Grau de Mestre Mark do Real Arco.
A partir daí, as pistas começam a se transformar em uma espécie de especulação febril: trabalhadores segurando ferramentas maçônicas, incluindo o martelo e o cinzel. Um avental adornando um índio de madeira. Uma estrela de cinco pontas. A forma helicoidal feita por carregadores nativos circulando uma montanha. A toca do coelho vai mais fundo. “Essas são grandes ideias sobre como o mundo funciona”, diz Maynez. “O que estou realmente ansioso é que as pessoas vejam e digam: Bem, aqui está algo novo– algo que não foi óbvio para mim.”
Unidade Pan-Americana está em cartaz até 2023. Visite sfmoma.org para obter mais informações.
FOTOGRAFIA E VÍDEO POR
Cayce Clifford
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